聂斯托利派（Nestorianism / 景教）

聂斯托利派（Nestorianism / 景教）是早期基督教因基督论分歧而从罗马-拜占庭教会分裂出去的一支，唐代经丝绸之路传入中国称"景教"。

一、起源与历史

• 创始人：聂斯托利（Nestorius，约380–451），安提阿学派神学家，428年被任命为君士坦丁堡牧首。
• 被定为异端：431年以弗所大公会议（第三次普世会议）在亚历山大主教区利罗（Cyril）主导下，判定聂斯托利的基督论为异端，聂斯托利被废黜并流放。
• 向东发展：追随者逃往波斯萨珊帝国，形成东方亚述教会／东方教会（Church of the East），曾以"迦勒底教会"之名在波斯、中亚、印度活跃，并沿丝绸之路东传。
• 传入中国：唐贞观九年（635年）传入长安，太宗准建寺（波斯寺/大秦寺），称景教（"景"即光明）。明末出土《大秦景教流行中国碑》即其遗迹。元朝时再度随蒙古帝国复兴（也里可温教），后基本消亡。

二、核心教义——基督论分歧

早期教会围绕"道成肉身的耶稣如何同时是神又是人"激烈争论，主流正统（迦克墩信经，451年）定为：一位格（hypostatic union／位格联合）、二性（神性＋人性，不相混淆也不分开）。

聂斯托利派持安提阿学派立场，被对手概括为"二性二位论（Dyoprosopic view）"：

• 耶稣有完全的神性和完全的人性，但二者结合较松散（希腊文 sunapheia，联结而非融合）。
• 马利亚所生的是作为人的耶稣，并未生出神性本身，故反对称马利亚为"上帝之母（Theotokos）"，主张称"基督之母（Christotokos）"。
• 正统教会认为这暗示基督有两个位格（神子位格＋人耶稣位格），分裂了基督的统一位格，故判为异端。

⚠️ 现代研究发现聂斯托利本人的著作（如《大马匹诺》）措辞比后世指控温和，他可能并未主张严格"二位格"，而是被亚历山大学派曲解。20世纪天主教与东方亚述教会已发表共同声明，部分撤销当年的异端标签。

三、与正统及其他异端的对比

派别 | 基督论主张 | 会议裁决

聂斯托利派（安提阿） | 二性，强调人性独立，反对Theotokos | 431以弗所会议→异端 正统（迦克墩） | 一有位格、二性（神/人），不相混、不分、不合 | 451卡尔西顿会议确认 基督一性论（Monophysitism） | 人性被神性吸收，只有一性 | 451卡尔西顿会议→异端（东方正统教会仍持此说）

四、文化影响与现状

• 中国景教：译有 《序听迷诗所经》《一神论》等汉语经文，大量借用佛、道术语（"天尊""寺""僧"），是基督教最早入华记录。
• 现存继承者：现代东方亚述教会（Assyrian Church of the East）、部分加色丁礼天主教会（东仪天主教）可追溯至聂斯托利传统，主要分布在伊拉克、叙利亚、伊朗及散居欧美。

简单说：聂斯托利派是因坚持"耶稣神人二性分明、马利亚非上帝之母"而被早期大公会议定为异端并东迁的基督教分支，唐代传入中国叫景教，是基督教入华最早的一支。