“湖州真石家念二叔照子”镜

“湖州真石家念二叔照子”镜为北宋铜器。该镜直径10.5厘米，厚0.22厘米，呈六瓣葵花形，镜背右侧阳文楷书铭文，属典型湖州镜特征。

湖州为宋代铜镜铸造中心，其制品以素面为主，镜背铭文标注产地、商号，体现宋代商业宣传方式。此镜铭文含“湖州”及“真石家念二叔”字样，反映私家作坊品牌意识。宋代因铜禁政策及瓷器等手工业发展，铜镜趋向轻薄实用，湖州镜因销路广泛而多见于各地出土。该镜为研究宋代社会经济、铸镜工艺及商业文化的重要实物资料。

文物特征

“湖州真石家念二叔照子”镜，直径10.5厘米，厚0.22厘米，呈六瓣葵花形，素面，镜背铭文在镜钮右侧，阳文楷书，铭文为“湖州真石家念二叔照子”，标明生产地点和生产商，是典型的宋代湖州商标铭文镜。

文物背景

铸镜

铸镜工艺作为一种艺术，与当时的社会经济基础紧密相连，铜镜背面的纹饰和铭文反映了社会经济、文化艺术以及当时人们的思想意识，具有鲜明的时代特征。中国铸镜工艺从商代开始，经过数千年的历史发展，经历了各个时期的变换，其中尤以战国、两汉、唐代三个时期为盛。宋代铸镜业由于受到政府连年用兵，推行铜禁制度，以及瓷器、雕漆、缂丝等多种手工业新发展的冲击，铜镜大都质地轻薄，更注重实用。宋代因避宋太祖祖父赵敬的名讳，将“镜”字改为“照”或“鉴”，故称铜镜为“照子”或“铜鉴”。但是，宋代的铜镜在中国铜镜发展史上具有独特的闪光点，同时也反映了宋代社会的历史面貌，具有珍贵的研究价值。

湖州镜

宋代的湖州，是一个著名的铜镜铸造中心，商号店铺林立，能工巧匠众多。其制品大多专注实用，不尚花纹，基本上都是素面镜，但产品销路极广，全国各地均有湖州镜出土。湖州镜之称，源于镜背铭文中有“湖州”二字，湖州镜的铭文牌记是其主要特征。铭文牌记常位于镜钮左侧或右侧，阳文楷书。铭文的内容主要是铜镜的生产地点、生产商、材质等，这是宋代宣传广告的方式在铜镜上的一种体现。类似的牌记在宋代瓷器、刻本等文物中都有出现，可以看出宋代各行各业都有私家作坊，生产品种单一，专业性很强，自主产权意识高，自己生产的东西要打上自家名号，为防止伪冒，甚至打上“真”、“真正”等字样。牌记在铜镜上的出现，改变了铜镜铭文的性质，也成为湖州镜的特征之一。

镜钮

镜钮是镜背面中心穿绳的孔，镜背面，钮周围的装饰部分称之为钮座，宋以后镜钮带座的较少，与整个镜面的比例较小，造型简单。相较于汉唐时期，镜钮较大，高度一般高于镜缘最厚处，便于把握的形制，这种变化与人们的生活方式发生改变有关，汉唐时期，人们席地而坐，铜镜需要插进镜架上，或者手持使用，例如东晋顾恺之《女史箴图》中铜镜的使用方法。到了宋代，生活起居形式发生变化，垂足而坐已经成为人们日常起居模式，因为椅子等家具的出现，与之相配的可依靠的镜台、镜架等也广泛使用，因此，镜钮逐渐退化，湖州镜基本上不会装饰镜钮。有观点认为此时镜钮已失去实际使用价值，镜钮的存在仅为循序旧制而已。

湖州镜与石家铸镜

湖州镜是宋代最具特点的铜镜类型，始铸于北宋，兴盛于南宋，元代中衰，明代复兴。其制品大多专注实用，不尚花纹，多为素背，镜背铸有长方形印章式的商标性质铭记，标明铸镜作坊字号或工匠名，形制多作葵花形，亦有圆形和方形亚字形、桃型。因西苕溪水质优良，利于铸镜，成就了湖州铜镜的品牌优势。湖州镜铭文详细记录产地、商号、铸造者，兼具广告与防伪功能。其铸造分官铸和私铸两大类，私铸工坊中以石家影响最大。

石家是宋代著名的铸镜世家，以其世代相承、家族经营的特色闻名。石家镜中常见以“叔”、“郎”、“哥”指称的镜号。其中，“念二叔”是石家镜的重要镜号，“念”为“廿”的大写，即二十，其活动和铸镜的年代上限不晚于北宋晚期。石家铸镜至少传承了“父王”、“叔”、“郎”、“孙男”四代，念二叔有子十八郎、念七郎承继父业，亦有孙子五一郎所铸之镜。湖州石家念二叔的铜镜店铺位于湖州仪凤桥南。

湖州石家镜产量高，销路广，不仅在全国多地出土，还远销日本，并对日本铜镜的发展产生了影响。

“念二叔”考释与年代

“念”在《辞海》中有“廿的大写体”之用，在今江浙沪吴方言中读作“nài”，意为二十，因此“念二叔”即“二十二叔”，是湖州石家铸镜作坊中同宗同辈按长幼次序的排行称谓。

根据浙江衢州清水乡北宋建中靖国元年（1101年）蔡汉模墓出土的“湖州真石家念二叔照子”、1980年在江苏泰县姜埝北宋政和四年（1114年）陈天若墓出土的“湖州真石家念二叔照子”，以及日本福冈县柏屋郡须惠町佐谷经冢出土的“湖州真石念二叔家照子”（墓中伴出土日本天治二年，即1125年的铭褐釉经筒）等考古发现，可证“念二叔”活动与铸镜的年代上限不晚于北宋晚期。

湖州石家铸镜至少传承了“父王”、“叔”、“郎”、“孙男”四代，从“湖州石念二叔男十八郎照子”、“湖州石念二叔孙男五一郎照子”等铭文可知，“念二叔”有子十八郎、念七郎及孙五一郎等子嗣承继了铸镜家业。

出土与流传

该镜于1999年2月在重庆万盛万东南路东林一村路段出土，2019年入选重庆市馆藏文物镇馆之宝。湖州石家镜产量高、销路广，在中国多地（如江西、湖南、湖北、河南、四川、广东、福建、内蒙古、吉林、黑龙江）及日本均有发现，并被金人带到北方刻押使用。石家念二叔铜镜店铺位于湖州仪凤桥南，有铭文为证。

文物意义

宋代是中国历史发展中的一个变革时期，一方面，宋朝并未达成政治上的大一统，面临四方强敌，守内虚外的政策增加了百姓的焦虑；另一方面，宋代经济和文化取得了前所未有的发展。这些矛盾都如实反映在宋代铜镜上，通过对宋代铜镜镜背的人物故事纹饰以及商业性质铭文的解读，更加深入地了解宋代社会及其高度发达的文化和经济状况。

“湖州真石家念二叔照子”镜的铭文是典型的商标性质铭记，既为自家商品宣传，也构成品牌和防伪标识，反映了宋代商业广告和品牌意识。石家作为铸镜世家，其铭文体现了家族技艺的传承（如“父”“叔”“郎”“孙”等多代标识），为研究中国古代手工业家族提供了实物依据。该镜分布广泛，远销海外如日本，体现了宋代经济的活跃和文化交流。

文物价值

宋代铜镜形制多样，主题丰富，纹饰绚烂，呈现出前所未有的新气象，它反映了思想意识的进步、文化艺术的成长、商业经济的繁荣，体现了宋代雅俗并举的文化包容性。

宋代是中国历史上一个文化艺术繁荣、社会经济富强的时期，宋文化以其丰富的内涵和巨大的活力熠熠生辉，儒学的复兴与理学的构建、文人审美意趣的影响、商业市民文化的崛起，共同构筑了宋代文化的风雅。即使政府推行的禁铜政策不利于铸镜业的发展，在宋代高度发达的文化和经济的影响下，宋代铜镜仍然取得了不容忽视的成就。铜镜如实地反映了宋代文化艺术的深远影响和商业经济的繁荣昌盛，这是文物价值的重要体现，通过这些实物，能更全面更真实地了解雅俗共赏的宋文化。

文物影响

湖州镜，其中主要是石家镜的产量很高，销路甚广。即使隔海相望的日本，湖州镜，其中主要是石家镜，念二叔镜又是石家镜的主要镜种，屡见不鲜，数量甚多。湖州镜对日本铜镜的发展乃至和镜的最终形成也产生了巨大的影响。

湖州石家铸镜至少传承了“父王”“叔”“郎”“孙男”四代，可谓是名副其实的铸镜世家，恐怕也是中国铜镜史上唯一的、确切的铸镜四世之家了。

湖州镜，其中主要是石家镜的产量很高，销路甚广，不仅江浙一带，远在江西、湖南、湖北、河南、四川、广东、福建、内蒙古、吉林、黑龙江也都曾发现。在当时，还被金人带到北方，刻上官府花押，或注明“南人作”而被通用。