天坛公园
子曰：巍巍乎 ，惟天为大。
《礼记》：祀帝于郊，敬文至也。
《汉书郊祀志》：帝王之事，莫大于承天之序，承天之序莫重于郊祀。
朱元璋
《礼记》：礼有五经，莫重于祭。吉礼、嘉礼、军礼、宾礼、凶礼。
五礼中吉礼为冠，祭天为吉礼之首，帝王祭天是代表全国臣民祭天。
明朝定都南京，洪武初年定圜丘、方泽、宗庙、社稷为大祀，先农、朝日、夕月、云雨风雷、历代帝王等为中祀。
朱元璋初定天下，他务未遑（huang），首开礼乐二局，在应天（南京）正阳门外钟山之南建圜丘坛，冬至祭天，钟山之阴建方泽坛，夏至祭地。
洪武十年（1377年）。分祭天地，情有未安。圜丘旧制，以屋覆之。洪武十二年孟春，在改建后的大祀殿行天地合祀之礼。
朱棣
靖难之役后，迁都北京，营建北京紫禁城的同时，修建了天地坛，选址秉承古制。
- 郊祀。祀天于郊，以其至洁至广。
讲解提纲
祭祀：大祀、中祀、群祀。
古树
一级、二级
3500多棵
金龙和玺彩画
雅伍墨旋子彩画
供奉
皇穹宇：
东配殿供奉：大明之神（太阳神）、北斗七星之神、木火土金水之神、二十八宿之神、周天星辰之神。
西配殿供奉：夜明之神（月神）、云师之神、雨师之神、风伯之神、雷师之神。
岳镇海渎
铜人
明朝乐官冷谦：连鬓
魏征：颌下有髯，红唇
明朝太监刚炳：
天圆地方
方地为舆，圆天为盖
斋宫宿卫
坛内 2003名，坛外 540 名
棂星
天马
袁世凯祭天
望灯杆
嘉靖九年（1530年），一座，九丈。
崇祯八年（1635年）正月，张献忠占领凤阳。十月初三，崇祯下罪己诏，辟居武英殿，望灯杆增至三座。
沥粉贴金
丹陛石雕
双龙山海，双凤山海，瑞云山海
乐祖朱载堉
十二平均律
柷(zhù)和敔(yǔ)
《尚书 益稷》合止柷敔。
麾起，击柷起乐。起拍信号，类似定音鼓。
敔(yǔ)，背上列二十七龃龉(jǔ yǔ)
籈(zhēn)，竹制，漆红色，一半破为二十四茎。
九龙柏
九龙柏，又名“九龙迎圣”，生长在北京市天坛公园皇穹宇西北侧。树冠蜿蜒起伏，树干有纵向褶皱，将树身分为九股，扭曲缠绕，宛如九龙盘旋，森然欲动。
简介
植于明嘉靖年间，位于天坛皇穹宇西北垣外，树高逾10 米，青针翠叶，虬枝铜柯，极古朴苍润。其树干间有纵向褶皱，将树身分为九股，状似九龙缠绕，极为奇特，故称之为“九龙柏”。
地理环境
圆柏 Sabina chinensis (L.) Ant
柏科 圆柏属，树龄：500 年
九龙柏又名“九龙迎圣”，生长在北京市天坛公园皇穹宇西北侧。树冠蜿蜒起伏，树干有纵向褶皱，将树身分为九股，扭曲缠绕，宛如九龙盘旋，森然欲动。
传说清乾隆皇帝有一次到天坛来祭天，当他视察完大典的准备情况，在皇穹宇围墙下休息的时候，突然听到有一种奇怪的声音。于是乾隆皇帝就四处寻找，发现在围墙下有九条蛇，一下子就钻入了泥土当中。乾隆皇帝命人出皇弯宇继续抓蛇，四处寻找不见，突然发现围墙外有一棵树，树干表面布满沟纹，就像九条龙腾飞，所以就起名叫九龙柏。
大礼议
明朝嘉靖初年的"大礼议"之争（Great Ritual Controversy）——核心是嘉靖帝以藩王入继皇位后，要不要过继给伯父孝宗、如何追尊生父兴献王的名分问题，本质是"继统"（继承皇位）与"继嗣"（过继为大宗之子）是否必须绑定的宗法与政治博弈。
一、背景
- 武宗无后：明武宗朱厚照（正德帝）1521年驾崩，无子无兄弟。
- 迎立藩王：内阁首辅杨廷和依 《皇明祖训》"兄终弟及"，迎武宗堂弟——兴献王朱祐杬之子朱厚熜（15岁）入京继位，即嘉靖帝。
- 矛盾起点：杨廷和认为旁支入继大宗，须"为人后者为之子"，应过继给武宗之父明孝宗朱祐樘为子，尊孝宗为"皇考"，生父兴献王只能称"皇叔考"；嘉靖坚决不肯认伯父为父、认生父为叔。
二、两派观点
🔵 护礼派／继嗣派（杨廷和、毛澄、毛纪、礼部及多数翰林、言官）
- 主张：援引汉定陶王、宋濮王故事及程颐"为人后者为之子"，嘉靖应继统兼继嗣，以孝宗为皇考（父亲），称生父兴献王为皇叔考兴献大王、母为皇叔母，另立宗室继兴王祀。
- 理由：维护宗法"大宗不可绝"，确保皇统在孝宗—武宗一脉延续，防止小宗压大宗。
🔴 议礼派／继统派（嘉靖帝本人、张璁⟨后改名孚敬⟩、桂萼、方献夫、霍韬）
- 主张：提出"继统不继嗣"——嘉靖是依祖训直接继承大明皇统，并非被孝宗收养，不必过继给孝宗。应尊生父兴献王为皇考（恭穆献皇帝），尊孝宗为皇伯考，并在京师别立兴献帝庙。
- 理由：引 《礼记》"礼缘人情"，若强令尊伯为父则悖逆父子天性；汉宋旧例是先立为太子养于宫中才继位，与嘉靖以外藩入继情形不同。
三、演进过程（关键节点）
时间 | 事件
1521年四月 | 嘉靖即位第六天命议尊号，杨廷和坚持"继嗣"，嘉靖拒从 1521年七月 | 新科进士张璁上《正典礼疏》倡"继统不继嗣"，遭群臣排挤外放 1521年十月 | 妥协：尊孝宗为皇考，兴献王、妃加"本生"二字称本生父、本生母（仍认孝宗为宗法父） 1524年二月 | 杨廷和致仕 1524年七月 | 嘉靖下诏去"本生"二字，尊生父为皇考恭穆献皇帝，孝宗降称皇伯考 → 杨慎、何孟春率229名官员跪哭左顺门抗议 1524年七月 | 嘉靖震怒，逮下狱、廷杖——杖死16人（一说17人），134人下狱，84人待罪，杨慎永久充军 1538年（嘉靖十七年） | 追尊生父为睿宗恭穆献皇帝，神主祔入太庙，位次武宗之上，"大礼议"彻底终结
四、争议结论与影响
- 结果：嘉靖帝完全胜利——生父称皇考、入太庙为睿宗，孝宗降为皇伯考；杨廷和集团清洗，张璁、桂萼等新贵入阁掌权。
- 性质：表面是宗法礼仪之争，实为皇权与文官集团首辅专权的较量，也是"天理（宗法）"与"人情（父子天性/心学倾向）"的思想交锋。
- 影响：
- 嘉靖皇权空前强化，阁臣依附皇帝方能上位，开明代"议礼新贵"先例。
- 文官集团严重分裂，旧"护礼派"遭打压，言官势力受挫，间接为后来严嵩专权铺路。
- 程朱理学在庙堂的垄断受冲击，王阳明心学在士大夫中影响力上升。
简言之：大礼议 = 嘉靖帝以"继统不继嗣"击败杨廷和"继统必继嗣"主张，成功追尊生父为皇考并祔庙，借礼制之争确立个人绝对皇权、清洗旧阁臣集团。