大礼议

明朝嘉靖初年的"大礼议"之争（Great Ritual Controversy）——核心是嘉靖帝以藩王入继皇位后，要不要过继给伯父孝宗、如何追尊生父兴献王的名分问题，本质是"继统"（继承皇位）与"继嗣"（过继为大宗之子）是否必须绑定的宗法与政治博弈。

一、背景

• 武宗无后：明武宗朱厚照（正德帝）1521年驾崩，无子无兄弟。
• 迎立藩王：内阁首辅杨廷和依 《皇明祖训》"兄终弟及"，迎武宗堂弟——兴献王朱祐杬之子朱厚熜（15岁）入京继位，即嘉靖帝。
• 矛盾起点：杨廷和认为旁支入继大宗，须"为人后者为之子"，应过继给武宗之父明孝宗朱祐樘为子，尊孝宗为"皇考"，生父兴献王只能称"皇叔考"；嘉靖坚决不肯认伯父为父、认生父为叔。

二、两派观点

🔵 护礼派／继嗣派（杨廷和、毛澄、毛纪、礼部及多数翰林、言官）

• 主张：援引汉定陶王、宋濮王故事及程颐"为人后者为之子"，嘉靖应继统兼继嗣，以孝宗为皇考（父亲），称生父兴献王为皇叔考兴献大王、母为皇叔母，另立宗室继兴王祀。
• 理由：维护宗法"大宗不可绝"，确保皇统在孝宗—武宗一脉延续，防止小宗压大宗。

🔴 议礼派／继统派（嘉靖帝本人、张璁⟨后改名孚敬⟩、桂萼、方献夫、霍韬）

• 主张：提出"继统不继嗣"——嘉靖是依祖训直接继承大明皇统，并非被孝宗收养，不必过继给孝宗。应尊生父兴献王为皇考（恭穆献皇帝），尊孝宗为皇伯考，并在京师别立兴献帝庙。
• 理由：引 《礼记》"礼缘人情"，若强令尊伯为父则悖逆父子天性；汉宋旧例是先立为太子养于宫中才继位，与嘉靖以外藩入继情形不同。

三、演进过程（关键节点）

时间 | 事件

1521年四月 | 嘉靖即位第六天命议尊号，杨廷和坚持"继嗣"，嘉靖拒从 1521年七月 | 新科进士张璁上《正典礼疏》倡"继统不继嗣"，遭群臣排挤外放 1521年十月 | 妥协：尊孝宗为皇考，兴献王、妃加"本生"二字称本生父、本生母（仍认孝宗为宗法父） 1524年二月 | 杨廷和致仕 1524年七月 | 嘉靖下诏去"本生"二字，尊生父为皇考恭穆献皇帝，孝宗降称皇伯考 → 杨慎、何孟春率229名官员跪哭左顺门抗议 1524年七月 | 嘉靖震怒，逮下狱、廷杖——杖死16人（一说17人），134人下狱，84人待罪，杨慎永久充军 1538年（嘉靖十七年） | 追尊生父为睿宗恭穆献皇帝，神主祔入太庙，位次武宗之上，"大礼议"彻底终结

四、争议结论与影响

• 结果：嘉靖帝完全胜利——生父称皇考、入太庙为睿宗，孝宗降为皇伯考；杨廷和集团清洗，张璁、桂萼等新贵入阁掌权。
• 性质：表面是宗法礼仪之争，实为皇权与文官集团首辅专权的较量，也是"天理（宗法）"与"人情（父子天性/心学倾向）"的思想交锋。
• 影响：
  • 嘉靖皇权空前强化，阁臣依附皇帝方能上位，开明代"议礼新贵"先例。
  • 文官集团严重分裂，旧"护礼派"遭打压，言官势力受挫，间接为后来严嵩专权铺路。
  • 程朱理学在庙堂的垄断受冲击，王阳明心学在士大夫中影响力上升。

简言之：大礼议 = 嘉靖帝以"继统不继嗣"击败杨廷和"继统必继嗣"主张，成功追尊生父为皇考并祔庙，借礼制之争确立个人绝对皇权、清洗旧阁臣集团。