天子万年——清代万寿庆典展

万寿图

“天子万年——清代万寿庆典展”里的《万寿图》并不是单一一幅画，而是一类宫廷纪实长卷的统称，故宫现藏三套核心长卷：康熙六旬《万寿盛典图》、崇庆皇太后六旬《万寿庆典图》（四卷本）、乾隆八旬《万寿图》。它们的创作背景都紧扣“万寿节”的政治功能——借皇帝/皇太后整旬大寿，把“太平盛世+君圣臣忠+以孝治天下”一次性视觉化。

一、康熙《万寿盛典图》：清代万寿图的起点（1713–1717）

触发事件：康熙五十二年三月十八日（1713），玄烨满60岁，是清代首次按“万寿节”规格办整旬大庆。从畅春园到紫禁城神武门数十里御道，结彩张灯、搭经棚戏台49座，耆老夹道、百官跪迎，康熙特准“不施警跸，令臣民咸得仰瞻天颜”。
谁提议画：当年四月初一，兵部右侍郎宋骏业上奏“恭请绘图，以昭盛典”，康熙准奏。
怎么画出来的：宋骏业只勾了城外半稿便去世；五月三日改命户部侍郎王原祁统稿，王原祁重定构图，实际主笔是冷枚领着徐玫、金昆、邹文玉等十余位宫廷画家；先交墨线稿（康熙五十四年批“画得甚好，无有更改处”），再上绢本设色，至康熙五十六年（1717）正月完成，入藏乾清宫，后著录于《石渠宝笈初编》。原绢本在嘉庆二年乾清宫大火被焚，今存多为《万寿盛典初集》木刻本及后世重绘本。
为什么画：不只是留念，更是政治宣言——用“万姓迎銮”的实景证明康熙朝“闾阎殷阜、童叟欢跃”，把君主合法性画进长卷里。

二、崇庆皇太后《万寿庆典图》：乾隆的“以孝治天下”（1751 起）

触发事件：乾隆生母钮祜禄氏（崇庆皇太后）六旬（乾隆十六年，1751）、七旬（1761）、八旬（1771）三次大庆，乾隆以“天下圣母”之礼操办，从清漪园万寿山乘冰床入长河，经万寿寺、西直门到寿安宫，沿途点景比康熙更奢。
创作背景：乾隆十六年十一月初三谕“绘图四卷”，由宫廷画家分卷画成四卷本《崇庆皇太后万寿庆典图》（引首御题“嵩呼介景”“川至迎长”“康衢骈庆”“兰殿延禧”），到七旬时恭进；七旬另出《胪欢绘景图》册；八旬则有姚文瀚、周本、伊兰泰等合作《崇庆皇太后八旬万寿图贴落》，原贴寿安宫，2015年午门“普天同庆”展才由“颙琰万寿图”误名中辨出真身。
政治用意：乾隆借太后寿典示范“圣朝以孝治天下”，同时把自己的“圣孝”形象固定为视觉样板，给后世万寿图立规矩。

三、乾隆八旬《万寿图》：康乾盛世的收束镜头（1790 前后）

乾隆五十五年（1790）乾隆80岁，依康、雍、祖制办最盛一次万寿，宫廷画家奉敕绘《乾隆帝八旬万寿图卷》，首尾134.57米，是三套里最长的一套，把京城御道、园囿、彩城、西洋楼式点景全卷进去。
背景逻辑与康熙卷一致，但叠加了乾隆朝中西合璧审美与“十全老人”自我定位，仪式规模达到清前期顶峰。

四、这一类图的共同创作逻辑

奉敕纪实：不是画家自发创作，而是礼部/内务府按“万寿节”档案口径定路线、定点景，画家依实况对景写生再拼成长卷。
左图右史：每图必配《万寿盛典初集》式文献，图是“可见的政书”。
粉饰太平+留存城市史：主观上歌功颂德，客观上把18世纪北京/江南的街道、戏台、店铺、卤簿、服饰冻结下来，成了今天看清代城市生活的“工笔快照”。

简单说：康熙卷是“开创模板”，崇庆太后卷是“孝治样板”，乾隆八旬卷是“盛世终章”——三套《万寿图》串起来，就是清前期用画笔给自己写的“太平说明书”。