御题三希堂记

内府秘籍王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。因就养心殿温室易其名曰“三希堂”以蔵之。

夫人生千载之下，而考古论世于千载之上。嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然増慕、思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节固足尚，即献之亦右军之令子也。而王珣，史称其整颓振靡以廉耻自许。彼三人者，同族同时，为江左风流冠冕。今其墨迹经数千百年治乱兴衰，存亡离合之余，适然苍萃于一堂。虽丰城之剑，合浦之珠，无以逾此。

子墨有灵，能不畅然蹈忭僻而愉快也耶。然吾之以三希名堂者、亦非尽为藏帖也。昔闻之蔡先生名其堂曰二希。其言曰：士希贤、贤希圣、圣希天。或者谓余不敢希天，余之意非若是也。尝慕希文、希元之为人，故曰二希，余尝为之记矣。伹先生所云非不敢希天之意，则引而未发。

予惟周子所云，固一贯之道，夫人之所当勉者也。若必士且希贤，既贤而后希圣，已圣而后希天，则是教人自画，终无可至圣贤之时也。孟子曰：尽其心者知其性也，知其性则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道，此或先生所云非不敢希天之意乎。

希希文希元而命之曰二希，古人托兴名物以识弗忘之意也。则吾今日之名此堂，谓之为希贤希圣希天之意可。慕闻之先生之二希，而欲希闻之之希亦可。即谓之王氏之帖诚三希也亦可。若夫王氏之书法、吾又何能赞一辞哉。