中国园林博物馆
中国园林博物馆（China Garden Museum），国家一级博物馆，位于北京市丰台区射击场路15号，自2010年开始筹建，于2013年5月开馆运行，是中国第一座以园林为主题的国家级博物馆。
中国园林博物馆占地6.5万平方米，建筑面积49950平方米，由主体建筑、室内展园与室外展区三部分组成。主体建筑内28200平方米可用于展览展陈。园博馆高（金色屋顶屋脊）31.5米。室内展览9个、室内展园3个、室外展园3个，以及5000件藏品和高仿品。
2015年3月，中国园林博物馆被北京市科委和北京市科协命名为“北京市科普基地”。2018年11月6日，中国园林博物馆被评定为国家AAAA级旅游景区。2024年5月18日，获评第五批国家一级博物馆。
建设沿革
2010年，中国园林博物馆开始筹建。
2011年2月，中国园林博物馆规划设计方案已尘埃落定，规划设计方案在征求各方意见后，最终确定B01号“山水静明理想家园”方案；3月，中国园林博物馆进入开工建设阶段。
2012年9月，中国园林博物馆主体结构封顶。
2013年3月，中国园林博物馆主体工程完工，开始进行装修和布展；4月18日，进行最后的工程收尾工作；5月18日，中国园林博物馆开馆运行。
2022年11月20日起，中国园林博物馆闭馆。12月30日起，中国园林博物馆恢复开放。
建筑格局
综述
中国园林博物馆占地6.5万平方米，建筑面积49950平方米，由主体建筑、室内展园与室外展区三部分组成。主体建筑内28200平方米可用于展览展陈。中国园林博物馆设置基本陈列、专题陈列和临时展览，设置6个固定展厅和4个临时展厅：以中国古典园林厅、中国现代园林厅构成基本陈列；以园林互动体验厅等构成专题陈列；以临时展厅展示国内外园林文化和艺术精品。
展厅
中国古代园林厅
中国古代园林厅位于中国园林博物馆一层南区1号展厅，以“源远流长、博大精深”为展览主题，系统展示中国园林三千多年的发展历程、造园技艺和文化底蕴。展厅面积1670平米，以中国园林的生成、中国园林的转折、中国园林的繁盛、中国园林的成熟和中国园林的集盛五个部分构成展览的主线。见证中国古典园林的辉煌发展历程。其中包括中国宫苑园林基址实物遗存“西汉时期南越国御苑”、唐代文人园林的典型代表“白居易履道坊宅园”、宋代皇家园林的代表“艮岳”等经典历史名园的场景再现，重点藏品有反映中国园林起源时期特点的实物“刖人守囿车”、反映秦汉时期宫苑建设华美恢弘的“鹿纹瓦”、上林瓦当、唐代石槽线刻画“春苑捣练图”、宋代皇家园林遗石“青莲朵”、中国造园学著作“《园冶》明刻本”，以及画石谱录《素园石谱》等。
中国近现代园林厅
中国近现代园林厅位于中国园林博物馆一层南区2-1号展厅，以“传承创新、宜居和谐”为展览主题，系统展现中国近现代园林逐步走向繁荣的光辉历程，展示园林绿化建设的成就和进展，展望中国园林发展的未来。展厅面积1505平米，分为中国近代园林和中国现代园林两个部分，重点展示新中国成立以来城市绿化、公园和风景名胜区建设等方面发展成就。其中清农事试验场开放、无锡梅园等为主题的场景直观展示中国近代园林逐步迈向现代园林的历程，国内重点城市绿地系统规划数字沙盘等沙盘模型展示现代园林绿化事业所取得的巨大成就。重点藏品有中国国家级园林行业期刊“《中国园林》创刊号”等。
世界名园博览厅
世界名园博览厅位于中国园林博物馆一层南区3号展厅，以“海外览胜、名园撷珍”为展览主题，展示不同流派和不同风格的世界园林精品，以突出园林作为世界文明有力象征的重要地位。展厅面积650平米，以欧洲园林、亚太地区及非洲园林和美洲园林三个部分构成展览主线，展示22个国家和地区的经典名园。场景包括典型的欧洲规则式园林“法国凡尔赛宫苑”和具有东亚园林风格特征的“日本枯山水庭院”等，沙盘包括体现伊斯兰园林风格的“印度泰姬陵”等，辅之以图版和多媒体成像展示不同国家的经典园林。
中国园林文化厅
中国园林文化厅位于中国园林博物馆二层南区6号展厅，以“文心筑圃、诗情画境”为展览主题。展示中国园林与传统哲学、文学、书画、戏剧音乐等的相互影响，表现中国园林的多元功能、文化内涵及其文化影响力。展厅面积805平米，以中国园林与传统思想、中国园林与传统文学、中国园林与传统书画、中国园林与传统戏曲、中国园林与人居文化和中国园林文化交流六个部分构成展览的主线。展示中国园林的文化内涵。设置园林中听琴、经典名著《红楼梦》中大观园、园林中的戏台与昆曲牡丹亭、园林环境中的书房等不同主题的场景，反映园林的文化韵味和内涵。重点藏品包括反映宋代帝王园居生活的名画“宋徽宗《听琴图》”、以园林主题图案的“明代青花瓷盘”、园林名画等。
中国造园技艺厅
中国造园技艺厅位于中国园林博物馆二层南区5号展厅，以“师法自然、巧夺天工”为展览主题，重点展现中国园林的艺术特征。展厅面积640平米，以园林造景立意、园林造景技法、园林基本要素和传统造园流程四个部分构成展览的主线。展示中国传统园林的造园技艺。展厅内通过叠山、理水、花木配置、园林建筑等一组大型场景系统展示中国园林的造园技法。以一组模型沙盘讲解中国园林的造园流程。重点藏品包括“明代太湖石立峰”等反映的造园基本要素，以及“清乾隆乌泥涡口云足圆花盆”、“退思轩铭红木小供桌配供石”等园林陈设品。
园林互动体验厅
园林互动体验厅位于中国园林博物馆二层南区4号展厅，以“科普互动、体验园林”为展览主题，突出科普性、互动性和趣味性，体验造园技艺，普及园林知识。展厅面积650平米，以中国园林畅游和园林体验互动两部分构成展览主线。以4D影院为重点展项，以新技术手段畅游园林，以参与式、互动式的花木配置、园林建筑营造、叠山理水等展项体验园林乐趣。
建筑特色
中国园林博物馆规划设计方案选用了组群建筑方式，主体建筑平正、大方、整体性强，整体建筑注重表达园林空间自由灵动与博物馆功能需求的融合，注重展示皇家园林、私家园林以及江南园林、北方园林、岭南园林、少数民族园林等多种园林类型，形成了平稳周正、藏风聚气的山水骨架格局，体现了园博馆到园博园、城市到自然、现代到传统的过渡。
馆藏文物
青莲朵
青莲朵是圆明园内长春园茜园之旧物，已有800多年历史。石上沟壑遍布，质地细密，上刻乾隆御笔“青莲朵”三字。据考证，这座太湖石原系南宋临安德寿宫中旧物，原名“芙蓉”。乾隆十六年（1751年），乾隆南巡至此，发现此奇石。次年，由地方官员舟运京师致贡。乾隆降旨将之置于长春园的茜园太虚空院中，并亲自命名为“青莲朵”。民国年间，青莲朵由圆明园移至中山公园，2013年5月12日，青莲朵移至中国园林博物馆保护收藏。
硅化木
硅化木也称木化石、树化玉，是九百万年前或更早以前的树木因种种原因被埋入地下，在地层中，树干周围的化学物质如二氧化硅、硫化铁、碳酸钙等在地下水的作用下进入到树木内部，替换了原来的木质成分，保留了树木的形态，经过石化作用形成的植物化石，因其中所含的二氧化硅成分较多，所以常常称为硅化木。中国园林博物馆珍藏的巨型硅化木产于新疆奇台县，根径2米，长约38米。
奔子母鹿纹瓦当
奔子母鹿纹瓦当为秦代文物。瓦当，又称“瓦头”，指的是陶制简瓦端下垂的特定部分，可以起到装饰美化和保护建筑物檐头的作用。古人认为鹿是一种神物，是人升仙时的乘骑，故将其制作在瓦片上。鹿纹图案反映对动物等自然物的欣赏，作为美的象征。现收藏于中国园林博物馆。
清明上河图立雕
清明上河图立雕由上海著名艺术雕刻大师阚三喜先生领衔创作，耗时5年完成，参照了北宋画家张择端的著作《清明上河图》以及大量相关历史资料，按1:50的比例，再现宋朝汴梁京城的一代繁华和当时的风土人情。作品长12米，宽1.45米，净面积近18平方米。作品制有各式建筑、桥、船、车辆、人物、动物等。
圆明园立雕模型
圆明园立雕模型由上海雕刻艺术大师阚三喜先生按照盛时的圆明园实景，以1:150的比例制作完成，整件模型全长17.5米、宽13米，净面积近154平方米，整体采用名贵木材——大叶紫檀、红酸枝、绿檀、黄杨木等及多种名石精心雕刻制作。模型中有各类建筑近2000座，建筑上超过10万扇门窗均可开启。圆明园全景立雕模型制作精细、用料考究。现收藏于中国园林博物馆。
开发建设
基础建设
2011年10月16日起，中国园林博物馆开始面向社会广泛征集园林藏品。
2014年11月，中国园林博物馆启动“百度百科数字中国园林博物馆”项目，游客轻点鼠标，即可全景视角纵览园林美景。
品牌建设
2015年3月，中国园林博物馆被北京市科委和北京市科协命名为“北京市科普基地”。
2017年12月，中国园林博物馆被评为2017年北京市中小学生社会大课堂优质资源单位。
2018年11月6日，中国园林博物馆被评定为国家AAAA级旅游景区。
2022年2月11日，中国园林博物馆北京筹备办公室入选2022年北京市科普基地拟命名名单。3月30日，被命名为2021-2025年度第一批全国科普教育基地。
2023年1月，入选2022年度全国热搜博物馆百强榜单。
2024年5月18日，获评第五批国家一级博物馆。
文化活动
2016年10月，中国园林博物馆与法国肖蒙城堡签约仪式在地处法国卢瓦尔河谷的肖蒙城堡内举行。根据协议，双方将共同致力于在互办展览、讲座、园林文化与自然遗产推广、园林研究、文化活动、遗产保护等方面展开交流与合作。
2016年12月21日，中国园林博物馆特邀故宫博物院梁金生研究员，开展一场以《文物管理与文物保护》为主题的讲座，更加全面扎实地推进了文物保护工作。
2016年11月12日，韩国文化财厅国立文化财研究所一行3人来中国园林博物馆进行了交流访问，双方就韩国园林的历史、韩国传统园林的保护以及中国园林对韩国园林的影响等进行了座谈，并就合作举办韩国园林展以及开展中韩园林文化交流研讨交换了看法。
作用价值
中国园林博物馆是中国第一座以园林为主题的国家级博物馆，是收藏园林特色文物、研究园林历史价值、展示园林艺术魅力、弘扬中国优秀传统文化的公益性文化机构，是全面展示中国园林悠久历史、灿烂文化、多元功能以及辉煌成就的重要窗口，被誉为“有生命”的博物馆。
讲解提纲
勺园
明太仆少卿米万钟，清华园东墙外引湖水，取海淀一勺之意，名勺园（北京大学西南角）。
兰亭修禊
公元353年4月（晋永和九年三月初三日），清明上巳，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。26人作诗37首。
胡杨（Populus euphratica Oliv.）
胡杨（Populus euphratica Oliv.）是杨柳科杨属的一种植物，是落叶中型乔木，直径可达1.5 m，树叶阔大而清香。耐旱耐涝，生命顽强，是自然界奇特的树种之一。
胡杨是干旱大陆性气候条件下的树种。为绿化西北干旱盐碱地带的优良树种。喜光、抗热、抗大气干旱、抗盐碱、抗风沙，要求沙质土壤。在湿热的气候条件和黏重土壤上生长不良。在水分好的条件下，寿命可达百年左右。主要用种子繁殖，插条难以成活。木材供建筑、桥梁、农具、家具等用。木纤维长0.5~2.2 mm，平均长1.14 mm，也是很好的造纸原料。
植物学史 播报 起源演化 古杨群(杨树的直接祖先)可能在白垩纪中期起源于西冈瓦纳古陆;后来它扩散至有关各地(特别是北方的劳亚古陆),并在迁移的过程中进一步分化发展。胡杨可能在白垩纪中、晚期发生于非洲陆块,并逐步扩散至劳亚古陆;后来,统一的胡杨区系因劳亚古陆的断开和撒哈拉大沙漠的形成而被分割为远离的、独立发展的几个部分。 [12] 命名由来 胡杨在我国古称“胡桐”，此词最早见于《汉书·西域传》：“鄯善国,本名楼兰……多蒹葭、柽柳、胡桐、白草。”“胡桐”之称此后一直被沿用至20世纪50年代。彼时我国科学工作者对新疆进行大规模科学综合考察，确定其属杨柳科杨树属，才改“胡桐”为“胡杨”，拉丁名定为Populusdiversifolia Schrenk。该名称目前是PopuluseuphraticaOliv.的异名。
形态特征 播报 胡杨能从根部萌生幼苗，能忍受荒漠中干旱的环境，对盐碱有极强的忍耐力。树皮淡灰褐色，下部条裂；萌枝细，圆形，光滑或微有绒毛。芽椭圆形，光滑，褐色，长约7 mm。长枝和幼苗、幼树上的叶线状披针形或狭披针形，全缘或不规则的疏波状齿牙缘；成年树小枝泥黄色，有短绒毛或无毛，枝内富含盐量，嘴咬有咸味。 [1] [11] 01:13 沙漠中的奇迹：胡杨树 叶形多变化，卵圆形、卵圆状披针形、三角状卵圆形或肾形，长25 cm，宽3 cm，先端有2～4对粗齿牙，基部楔形、阔楔形、圆形或截形，有2腺点，两面同色；稀近心形或宽楔形；叶柄长1～3 cm光滑，微扁，约与叶片等长，萌枝叶柄极短，长仅1 cm，有短绒毛或光滑。叶背面蓝绿色，长枝与萌枝叶全缘，短枝叶上部有锯齿；花盘膜质。叶子边缘还有很多缺口，又有点像枫叶，叶革质化、枝上长毛，甚至幼树叶如柳叶，以减少水分的蒸发，故它又有“变叶杨”、 “异叶杨”之称。 [2] 雌雄异株，菱英花序；苞片菱形，上部常具锯齿，早落；雄花序细圆柱形，长2~3 cm，轴有短绒毛，雄蕊15~25，花药紫红色，花盘膜质，边缘有不规则齿牙；苞片略呈菱形，长约3 mm，上部有疏齿牙；雌花序长约2.5 cm，果期长达9 cm，花序轴有短绒毛或无毛，子房具梗、柱头宽阔，紫红色，长卵形，被短绒毛或无毛，子房柄约与子房等长，柱头3，2浅裂，鲜红或淡黄绿色。蒴果长卵圆形，长10~12 mm， 2~3瓣裂，无毛。花期5月，果期7~8月。 [1] 近种区别 播报 胡杨 灰胡杨 枝叶 叶形多变化，卵圆形、卵圆状披针形、三角伏卵圆形或肾形 萌枝叶椭圆形，两面被灰绒毛；短枝叶肾脏形 花果 雌雄异株，菱英花序；苞片菱形，上部常具锯齿，早落 果序长5~6 cm，果序轴、果柄和蒴果均密被短绒毛 图片 分布范围 播报 胡杨的原生分布在加那利群岛（大加那利岛）撒哈拉和萨赫勒到印度。它是一种亚灌木，主要生长在亚热带生物群落中。 [19] 主要价值 播报 生态价值 胡杨是荒漠地区特有的珍贵森林资源。常生长在沙漠中，它耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙，有很强的生命力。胡杨林是荒漠区特有的珍贵森林资源，它的首要作用在于防风固沙，创造适宜的绿洲气候和形成肥沃的土壤，千百年来，胡杨毅然守护在边关大漠，守望着风沙。胡杨也被人们誉为“沙漠守护神”。胡杨对于稳定荒漠河流地带的生态平衡，防风固沙，调节绿洲气候和形成肥沃的森林土壤，具有十分重要的作用，是荒漠地区农牧业发展的天然屏障。 胡杨是较古老的树种，对于研究亚非荒漠区气候变化、河流变迁、植物区系的演化以及古代经济、文化的发展都有重要的科学价值。 [2]胡杨林有改善荒漠生态方面的作用。新疆、内蒙古和甘肃西部地区，有相当一部分为戈壁、沙漠所占据，干燥少雨，特别是新疆南部塔里木盆地的荒漠气候尤为强烈。胡杨主要分布在塔克拉玛干沙漠的周围，犹如一条绿色长城，紧紧锁住流动性沙丘的扩张。 新疆的农业区，主要分布在南北疆盆地沙漠边缘的片、带状的绿洲中，多为沙漠戈壁包围，处于干旱、风沙威胁之下，内蒙古、甘肃西部一带，也处在近似的自然环境中。这样严酷的自然条件，就不能忽视分布在这些地区河流两岸和洪水侵蚀地上的胡杨林。由于有这些胡杨林的存在，干旱恶劣气候才得以缓和。在南疆塔里木河中，上游两岸以及下游广大地区分布的天然胡杨林，构成了一道长达数百公里连绵断续的天然林带。这条天然林带，对于防风固沙、调节气候，有效地阻挡和减缓南部塔克拉玛干大沙漠北移，保障绿洲农业生产和居民安定生活等方面，发挥了积极作用，由于大量胡杨林生长分布在河流两岸，保护了河岸，减少了土壤的侵蚀和流失，稳定了河床。胡杨林的蔽荫覆盖，一方面增强了对土壤的生物排水作用，另一方面又相对地减缓了土壤上层水分的直接蒸发，抑制了土壤盐渍化的进程，从而在一定程度上起到改良土壤的作用。胡杨作为荒漠森林在中国西北地区广阔的荒漠上所起的巨大作用，是难以用一般数字估价的。 [2] 医学作用 树脂：清热解毒，制酸止痛。用于咽喉肿痛，牙痛，淋巴结结核，胃、十二指肠溃疡，胃痛，胃酸过多；外用治中耳炎，痔疮。 根：驱虫。 花序：止血。外用止血。 用法用量：胡桐碱（树脂.粗品）：2～3钱，水煎服；外用适量。根：3～5钱，水煎服。 经济价值 胡杨有园艺观赏用途，树型优美，是优良的行道树、庭园树树种。木材供建筑、桥梁、农具、家具等用。木纤维长0.5~2.2 mm，平均长1.14 mm，也为很好的造纸原料；为绿化西北干旱盐碱地带的优良树种。 [1] 胡杨全身是宝：它的木质坚硬，耐水抗腐，历千年而不朽,是上等建筑和家具用材，楼兰、尼雅等沙漠故城的胡杨建材至今保存完好；树叶富含蛋白质和盐类，乃是牲畜越冬的上好饲料；胡杨木的纤维长，又是造纸的好原料，枯枝则是上等的好燃料。胡杨林和嫩枝是荒漠区的重要饲料；木材虽不理想但在缺材的荒漠却仍不失为重要用材；叶和花均可入药，因此胡杨是沙漠中的宝树。 [2-3] 胡杨和灰杨木材具有很强的抗腐能力，特别是在浸水后，抗腐性增强。在盐碱地区，胡杨的木材用作桥涵的基础材料，经久不坏。但在干湿无常的条件下，抗腐性就显著下降，不到2年时间就会全部腐朽。南疆塔里木河流域一带，当地群众常用大径胡杨干材凿制独木船，维吾尔语称“卡盆”，成为捕鱼、渡河的重要工具。 胡杨木材的纤维质量，优于其它杨树，可作为造纸工业制造纸浆的原料。据新疆八一农学院杨廷赋等的测定，胡杨木纤维平均长度为1135.83 μm，绝对最长达2204.52 μm，木纤维的幅度平均为23.17 μm，其长度与幅度的比值达68.97。胡杨和其它几种杨树木纤维测定比较数据说明：胡杨的木纤维平均长度最大，纤维的平均幅度最小，木纤维的长度和幅度的比值最大，平均数及绝对最大比值也以胡杨居第一。木纤维长度和幅度的比值关系着纸张的质量。因此，以胡杨的木纤维质量最好。 胡杨的叶是一种良好的牛羊饲料，特别是羊最喜吃。绿叶、枯叶以及幼嫩的枝梢，均可使用。在胡杨分布地区，林中每年都有大量落叶，牧民常利用作羊的“冬窝子”，（即冬季放牧草场）。过去牧民放牧不注意保护森林，乱砍树头和干枝，造成林木损失破坏，如果进行适当的区划，采取合理的修枝抚育，可以达到林木保护与放牧的良性结合。胡杨枝叶还可以加工处理充作肥料。 胡杨能生长在高度盐渍化的土壤上，原因是胡杨的细胞透水性较一般植物强，从主根、侧根、躯干、树皮到叶片都能吸收很多的盐分，并能通过茎叶的泌腺排泄盐分，当体内盐分积累过多时，胡杨便能从树干的节疤和裂口处将多余的盐分自动排泄出去，形成白色或淡黄色的块状结晶，可入药，称“胡杨泪”或“梧桐泪”（因叶似梧桐叶而得名），俗称“胡杨碱”。“胡杨碱”是一种质量很高的生物碱。在新疆南部和内蒙古西部胡杨生长旺盛的地方，产量很大，采收便易，成为南疆维吾尔族农民的一项副业生产。当地居民用来发面蒸馒头，因为胡杨碱的主要成分是小苏打，其碱的纯度高达57%～71%。除供食用外，胡杨碱还可制肥皂，也可用作罗布麻脱胶、制革脱脂的原料。一棵成年大树每年能排出数十千克的盐碱，胡杨堪称“拔盐改土”的“土壤改良功臣”。 [2] 生长习性 播报 胡杨是干旱大陆性气候条件下的树种。喜光、抗热、抗大气干旱、抗盐碱、抗风沙。在湿热的气候条件和黏重土壤上生长不良。胡杨要求沙质土壤，沙漠河流流向哪里，胡杨就跟随到哪里。而沙漠河流的变迁又相当频繁，于是，胡杨在沙漠中处处留下了曾驻足的痕迹。胡杨靠着根系的保障，地下水位不低于4 m，胡杨能生活得很自在；在地下水位跌到6~9 m后，胡杨就显得萎靡不振了；地下水位再低下去，胡杨就会死亡。 [1] 胡杨是亚非荒漠地区典型的替水旱中生至中生植物，长期适应极端干旱的大陆性气候；对温度大幅度变化的适应能力很强，喜光，喜土壤湿润，耐大气干旱，耐高温，也较耐寒；适生于10℃以上积温2000～4500℃之间的暖温带荒漠气候，在积温4000℃以上的暖温带荒漠河流沿岸、河漫滩细沙——沙质土上生长最为良好。能够忍耐极端最高温45℃和极端最低温-40℃的袭击。胡杨耐盐碱能力较强，在1 m以内土壤总盐量在1%以下时，生长良好；总盐量在2～3%时，生长受到抑制；当总盐量超过3%时，便成片死亡。 [2] 胡杨对温度大幅度变化的适应能力很强。它生长的水分主要靠潜水或河流泛滥水，所以具有伸展到浅水层附近的根系，具有强大的根压和含碳酸氢钠的树叶，因而能抗旱耐盐。胡杨，是生活在沙漠中的惟一的乔木树种，它自始至终见证了中国西北干旱区走向荒漠化的过程。虽然已退缩至沙漠河岸地带，但仍然是被称为“死亡之海”的沙漠的生命之魂。在沙漠中只要看到成列的或鲜或干的胡杨，就能判断那里曾经有水流过。正因为如此，有人将胡杨称为“不负责任的母亲”，它随处留下子孙，却不顾它们的死活。其实，这是一种对环境制约的无奈。 [2] 繁殖方式 播报 自然繁殖 胡杨和灰胡杨在干旱荒漠地带形成森林，种子成熟期的7~8月间，正是炎热季节、河流洪水漫溢的时候。大量带有冠毛的种子随风飘散到河流两岸的河漫滩上、积水湖泊的浅滩上、潮湿的干沟底部和农区新修输水渠道边坡水线上。这些种子迅速发芽，萌发生长，与其它伴生植物一起，形成带状和片状的森林群落。 据1965年在塔里木河下游的英克和卡拉两个海子（即湖泊）调查，这两个海子周围浅滩上繁育着天然下种的胡杨苗达2250万株，一般沿水的起落线呈带状在海子的缓坡地带分布生长。生长密度平均每平方千米达90株，最密处每平方千米达900株，每个成苗带宽约5～10 m，因海子水位下降，形成带间10~50 cm的距离。但在海子的陡坡地带，由于水位下降快，水分保持差，种子不易滞留，因而成苗稀少。这种自然现象揭示了胡杨和灰胡杨天然下种繁殖的规律，给人工播种育苗和栽培以科学的启示。 [4] 胡杨的成年树具有强大的水平根系，这些水平根系上的不定芽，具有旺盛的萌蘖能力。在土壤水分条件较好，盐碱不太重的情况下，能大量萌发出幼苗，成为胡杨自然繁殖的主要方式。在荒漠条件下，胡杨种子繁殖的情况是有限的，根蘖繁殖则是普遍的。在新疆塔里木地区，凡有胡杨生长的地方，沿公路的取土坑里，与胡杨林相邻近的农田边上，在林区内挖过甘草的地方，都可以看到胡杨的根蘖苗，这些根蘖苗经多年生长，可以长成茂密的次生林。一棵胡杨或灰杨树周围20~30 m以内，可根蘖繁殖出数十株甚至更多的后代，形成团状的幼林。这些团状的幼林，在许多地方，构成了胡杨和灰胡杨林特殊的林相。 [2] 人工育苗 胡杨主要用种子繁殖，插条难于成活。胡杨种子极易失水而丧失发芽能力，应在7~8月份待果穗由绿变黄、蒴果先端开裂露出白絮后，及时选择优良母株采集果穗，晾干脱种。选择湿润、肥沃、排水良好的细沙土或沙壤土筑床、垅床或低床均可，种子拌细沙条播或撒播。2～4年生苗即可造林。直播造林或植苗造林均可。 [3] 胡杨插条繁殖困难，播种有苗的关键是控制苗期锈病危害。据观察，胡杨锈病有以下期律：1年生苗不发病或发病轻。2年生苗最易发病，苗叶发黄枯萎、死亡。5月末发病。7、8月严重，9月初基本停止。苗木由下而上感染，在高度超过1.3 m的部位不感染或轻微感染。此外，灌水过多，排水不良，夏季降雨量大，都能助长锈病发生和蔓延。 根据上述规律，应采取以下主要措施： 1、注意选择苗圃地：胡杨育苗地应选在通风、利于灌排的地方，土壤为肥沃疏松的沙壤土或轻盐碱地。 2、合理灌水，及时松土打叶。对2年生苗应控制灌水，全年灌水2次，已能满足生理需要。松土除草4次，特别在灌水或雨后及时松土。追肥1～2次，间苗2次，保持合理的密度。适当打掉苗下部的部分叶子。有利透光通风，降低地表温度，不给锈菌有活动的机会。 3、药剂防治：一旦发生了锈病，可用15%的粉锈宁。 [3] 栽培技术 播报 整地 胡杨的种子个体小。因此整地前需要结合土壤的实际肥力施底肥，如充分腐熟的有机肥60～75 t/hm2、过磷酸钙300 kg/hm2，之后深翻土壤、整地。整地过程中将育苗地上的杂草清除干净，敲碎土壤，确保土块细碎平整。然后即可机械化开沟做垄，沟底的间距、深度分别为1.2 m、40 cm左右，垄的坡度建议不要超过40°，便于播种作业以及后期的管理，且灌溉时水不易冲走种子。 [14] 播种育苗 在胡杨播种育苗过程中，其技术要点分为苗圃地择取、种子采集、播种、播后管理及病虫害防治。 首先，苗圃地择取。苗圃地应选在光照资源充足、水资源、土壤资源充足的地区，同时为了便于育苗设施、苗种运输，应该择取在交通运输相对便利的地区。通常来讲，苗圃地需要拥有足够的水资源，且盐碱度需控制在最低值，土壤肥力高，能够施加有机肥，同时苗圃地应做到深耕、平整、排碱及排盐处理。 [14] 其次，苗圃地的细化处理。苗圃地不但需要选在水资源充足、交通便利、土壤肥力高、盐碱度低的壤土或是沙质壤土。还应确立每亩地需施加2～3吨的有机肥。另外，土地通过深耕、平整、灌水排碱等处理后，还需将地块实施翻耕，划分为小地块，小地块大小需控制在0.4亩为宜，每小块地平整后高度差不可超出0.05 m，而后进行做垄，垄间距需要控制在0.9 m左右。 [14] 苗期管理 灌溉 胡杨种子播下后及时进行灌溉，前1周灌溉的方式为小水，深度以播种幅下2～3 cm为好，每日喷水1～2次进行补水，确保土壤内湿润、水分饱和。7 d后灌溉的频次降低，2～3 d灌溉1次，之后逐渐延长灌溉的频次，一直延长到10～15 d灌溉1次。播种幅内如果返盐，可加大灌溉深度，确保将播种幅淹住、以冲洗盐碱。 [15] 松土除草 胡杨幼苗整个生育阶段，土壤要一直保持疏松状态，及时除草，确保田间无杂草。中耕、除草次数分别为平均每年5～6次、2～3次。在原来种植过禾本科作物的地块上，需要做好稗草的预防、避免发生危害。 间苗施肥 胡杨育苗时如果密度过大，可对苗床上的通风性产生不良影响，不利于幼苗接触到光照、对其生长产生抑制效果，且锈病等病虫害也易发，因此应该及时除草，在此基础上按照5～10 cm的株距进行间苗，保留幼苗的密度在1 5万～27万株/hm2。间苗结束后进行追肥，在灌溉的同时采取条施的方式施入，具体结合幼苗的长势确定追肥的量及次数。对于当年生的幼苗，可在7月中旬、8月初时分别施尿素30.0～37.5、37.5～45.0 kg/hm2；来年的春季断根，为侧根的尽快生长创造条件；6月后施入尿素、过磷酸钙量分别为112.5～150.0、30.0～37.5 kg/hm2 ；6月底至7月中旬再施入尿素112.5～150 kg/hm2。 病虫防治 胡杨种子个体小，播种后易被蚂蚁等咬食，因此要提前做好预防，避免受害。可用敌敌畏与炒熟的麸皮拌和均匀后，撒施在育苗地的周围，每2 d撒1次，预防的效果很好，一直持续到幼苗长出2片子叶后即可。苗期时胡杨以锈病较为常见，对其生长情况以及造林后的成活产生很大的影响，锈病发生后可持续6个月左右的危害，因此防治尽早，适合的防治药剂有敌锈钠50倍液或威特灵200倍液+0.5%肥皂粉溶液混合后对准叶片的正反面进行喷雾，确保药液在叶片上均匀分布，除此之外药剂还有百菌清、退菌特等。 [15] 移植出圃 鉴于胡杨在3～4年生时，就开始分化呈现出自然稀疏流程，幼苗株数剧减，所以应随时进行移植。利用移植，能促使须根及侧根生长，提升苗木成活率。首先，移植地的择取及整地作畦。移植地的择取与苗圃地的择取一致。整地前每亩需要施加一定量的有机肥与黑矾，同时需要深耕细作，打畦做埂，其标准均需按照科学的种植规范实施，耕平畦面，打碎土块，去除杂物、杂草等。其次，移植时间。在此时间段苗木移植宜早不宜迟，若土壤解冻达到一定标准时便能实施，注意要在幼苗展叶前结束。移植前需要浸水修根，而后需要用生根粉对其进行2小时浸根。最后，移植株行距。株行距应控制在50 cm×8 cm×30 cm范围内。需用扦插专用器把苗木垂直插到土壤中，压实、灌水、扶苗，让苗木根系与土壤完全融合。植入深度需比原土层高出4 cm左右为宜，第二天便可浇水。 经过管理，当胡杨苗木的高度达到1.5 m、地径1.5 cm左右时即可出圃用于造林。如果胡杨苗木长势较为高大，需要摘心。出圃的时间最好选择在春季，随时起苗、随时栽植，利于提高造林后苗木的成活率。 移植苗田间管理 首先，需要落实除草、中耕、抹芽等工作。苗木移植后，应观察土壤含水量，同时还需进行松土，以便提升地温。鉴于胡杨幼苗分枝力强、成枝率高。故此，需要适度抹芽，确保优美干形。其次，浇水。融合移植后第三次浇水，应该在苗木一侧位置开沟施加速效肥，每亩可施加10公斤速效肥,之后间隔15天实施同等质量速效肥的追肥，8月15日即可停止。最后，进行病虫害防治。在此阶段，胡杨移植后病虫害防治办法和苗期一致，需要注意防治地下害虫。 [14] 种群现状 播报 世界上的胡杨绝大部分生长在中国，而中国90%以上的胡杨又生长在新疆的塔里木河流域，仅塔里木盆地胡杨保护区的面积就达3800平方公里。流域胡杨林占到中国原始胡杨林总面积的四分之三，被中国特产之乡推荐及宣传委员会评为“中国塔里木胡杨之乡”。2008年，沙雅南部集中连片、密度较高的198.79万亩胡杨林又被上海大吉尼斯授予“最大面积的原生态胡杨林”称号。胡杨林也是优良的四季牧场和野生动物的栖息地。由于塔里木河下游水量减少，长达数百里的胡杨林在干渴中倒下。胡杨虽然生命力极强，但也逃不过长期无水的灾难，这千年胡杨却活不到100年，泪尽沙海。 [5] 胡杨具有重要的保护价值，它是荒漠地区特有的珍贵森林资源，对于稳定荒漠河流地带的生态平衡，防风固沙，调节绿洲气候和形成肥沃的森林土壤，具有十分重要的作用。是荒漠地区农牧业发展的天然屏障。同时，胡杨是较古老的树种，它对于研究亚非荒漠区气候变化、河流变迁、植物区系的演化以及古代经济、文化的发展都有重要的科学价值，因此保护胡杨是非常有必要的。 [16] 12:06 【华为影像 · 金鸡手机电影计划】华为手机影像荣誉:《沙漠胡杨》 07:09 共话“疆”来｜生态输水让“胡杨墓地”起死回生 2006年4月5日，新疆塔里木胡杨生长区域经国务院批准列为国家级自然保护区。由于不适当的采伐和毁林垦荒或放牧已造成胡杨林资源的破坏和土地风蚀或积沙引起荒漠化加剧的恶果。人们已从挫折中吸取了教训，开始挽救塔里木河、挽救胡杨林的行动。向塔里木河下游紧急输水已初见成效，两岸的胡杨林开始了复苏的进程。面积近39万公顷的塔里木胡杨林保护区已升格为国家级自然保护区。 [6] [18] 04:10 寻找拯救胡杨林的英雄——写在塔里木河流域胡杨林拯救行动告成之际 轮台胡杨公园升格为国家森林公园；以胡杨林地主体的塔里木河中游湿地受到国际组织的关注，并列为重点保护的对象。在新疆尉犁县已建立了沙漠干旱地区胡杨林自然保护区。额济纳胡杨林区是世界仅存三处之一，且保护最为完整。现有数百年的胡杨，仍枝繁叶茂，领尽大漠瀚海风骚，是大自然独钟的奇迹。 [2] 01:31 00:00/01:31 距蒙古国很近，世界仅存原始胡杨林，额济纳旗演绎“最美秋季”！ 2012年，额济纳旗林业局在七道桥胡杨林区安装虫情测报灯，进一步加强胡杨林有害生物测报工作，提高监测预警能力和科技水平，增强防治的时效性。提出：“利用虫情测报灯保护胡杨林”。 虫情测报灯能在无人监管的情况下，随昼夜变化自动开闭，完成诱虫、杀虫、收集、分装、排水等系统作业，并可根据虫情测报可视化、网络化、标准化的需要，随时将系统自动测定的环境气象资料输入计算机，对昆虫的发生、发展进行监测、分析和预测，满足虫情预测预报、采集标本的需要。 [3] 同时，通过合理调整干旱荒漠地区农、牧、林三者的关系，严禁乱砍滥伐；各河流上游截流水库定期向中、下游放水，可以确保胡杨林的恢复和发展。另外在中国西北地区建立2个胡杨自然保护区，作为科研和物种保护基地，可以有效促进胡杨林恢复。 [2] 植物文化 播报 胡杨系古地中海成分，是第三纪残余的古老树种，在6000多万年前就在地球上生存。在古地中海沿岸地区陆续出现，成为山地河谷小叶林的重要成分。在第四纪早、中期，胡杨逐渐演变成荒漠河岸林最主要的建群种。主要分布在新疆南部、柴达木盆地西部，河西走廊等地。生在中国塔里木盆地的胡杨树，刚冒出幼芽就拼命的扎根，在极其炎热干旱的环境中，能长到30多米高。当树龄开始老化时，它会逐渐自行断脱树顶的枝杈和树干，最后降低到三、四米高，依然枝繁叶茂，直到老死枯干，仍旧站立不倒。并且在额济纳旗，人们赞扬胡杨是“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，三千年的胡杨，一亿年的历史”。铮铮铁骨千年铸，不屈品质万年颂。 01:13 胡杨树象征什么精神 胡杨曾经广泛分布于中国西部的温带暖温带地区，新疆库车千佛洞、甘肃敦煌铁匠沟、山西平隆等地，都曾发现胡杨化石，证明它是第三纪残遗植物，距今已有6500万年以上的历史。如今，除柴达木盆地、河西走廊、内蒙古阿拉善一些流入沙漠的河流两岸还可见到少量的胡杨外，中国胡杨林面积的90%以上都蜷缩于新疆，而其中的90%又集中在新疆南部的塔里木盆地——一个被称为“极旱荒漠”的区域。 01:17 “科”到了丨扎根在新疆的胡杨，居然有不同种类？ 01:00 不只有额济纳，秋天新疆也有超美的胡杨林，40万亩胡杨林美轮美奂 在库车千佛洞和敦煌铁匠沟第三纪古新世地层中部发现了胡杨的化石，至少也有6500万年的历史。《后汉书·西域传》和《水经注》都记载着塔里木盆地有胡桐（梧桐），也就是胡杨。维吾尔语称胡杨为托克拉克，意为“最美丽的树”。由于胡杨具有惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱的能力，能顽强地生存繁衍于沙漠之中，因而被人们赞誉为“沙漠英雄树”。 [17] 西汉时期，楼兰的胡杨覆盖率至少在40%以上，人们的吃、住、行都得靠胡杨。在清代，仍“胡桐（即胡杨）遍野，而成深林”。 但从20世纪的50年代中期至70年代中期的短短20年间，塔里木盆地胡杨林面积由52万公顷锐减至35万公顷，减少近三分之一；在塔里木河下游，胡杨林更是锐减70%。在幸存下来的树林中，衰退林占了相当部分。造成这种结局的原因，主要还是人类不合理的社会经济活动。胡杨及其林下植物的消亡，致使塔里木河中下游成为新疆沙尘暴两大策源区之一。
逨鼎
逨鼎是西周晚期周宣王时期官员单逨所铸青铜礼器，2003年出土于陕西眉县杨家村窖藏，分宣王四十二年（前786年）与四十三年（前785年）两组铸造，共计12件，现藏宝鸡青铜器博物院 [1] [3-4] [8]。器形纹饰统一，鼎内铸有长篇铭文，完整记录周王册命仪式与官职任命过程 [3] [5]。 宣王四十二年逨鼎铭文281字，详述单逨因征伐猃狁立功受封赏细节；四十三年逨鼎316字铭文分铸两器，记载其因管理林泽有功被任命为监察官“历人”，铭文中“毋敢”训诫体现西周吏治的廉洁规范，与《周礼》“六廉”思想形成呼应 [2-3] [6] [8]。两组铭文保存完整的干支与月相记载，为研究西周历法提供实证，其册命流程与官职体系记录成为解读西周军事制度、监察机制及礼制演变的重要史料 [5] [7-8]。
器内铭文 器内铸铭文共25行281字，记述了在周宣王42年（公元前786年），司工散导引逨入中门，立中庭，北向而接受册命。王说：“逨，我的显赫高贵的文王、武王，从皇天那里接受大命，抚佑四方的诸侯方国。从前，你的先人辅佐先王，尽心操劳大命。因此，我没有疏远、忘记圣贤的子孙们。你要效仿你的先辈，助我攻打戎狄，你没有懈怠征战之事，在弓谷彻底打败了戎狄，抓获了俘虏，缴获了器械和车马，你勤勉于征战之事，战斗很顺利，我亲自赏赐给你一壶黑黍酿造的酒和土地。”逨拜首，接受了天子的册命，感激天子的赏赐，作了此鼎，用来追念有文德的先人。铭文详细记述了周王命逨辅佐长父，征伐戎狄有功，受到周王室册封、奖励之事，将逨受到册封的时间、地点、原因及奖励内容记载的十分清楚。 周宣王43年（公元前785）逨鼎共十件，该组器形、纹饰与四十二逨鼎相同。因第九、第十号两件器形较小，不能通篇记铸，而将全文分为两部分，分铸于两件器物内壁，其余8件内壁均通篇铸录全文，铭文31行，计316字，记载了周宣王四十三年（公元前785）六月中旬丁亥这一天，逨因治理林泽，供应王室山泽物产有功，周王室册封其为官司历人（类似于监察部长一职），训导其如何施政，及受到奖赏的情况。文中年、月、干支、月相俱全，为研究西周历法提供了新的资料。
青铜刖人守囿车
青铜刖人守囿车是山西博物院收藏的西周时期青铜器，出土于山西省闻喜县上郭村墓地。该器物为研究西周礼制、青铜艺术特征及刖人职官制度提供了重要实物例证。车厢前左门扉立一个刖掉左足的守门“刖人”，车周身饰有猴、鸟、虎等动物形象，象征“域养禽兽”的苑囿场景，与《周礼》中“刖人使守囿”的制度记载形成互证。此展品为复制品，原件现藏于山西博物院。
刖人守囿车为春秋时期青铜器文物，1989年出土于山西闻喜县上郭村，现藏于山西博物院。其设计源于《周礼》“刖者使守囿”制度，印证了西周贵族苑囿管理与酷刑制度的关联 [1] [3-5] [7-8] [10]。 该器物为厢式六轮结构，长宽仅手掌大小，包含14种动物浮雕及15处可活动部件。车顶设猴形捉手与四只旋转鸟饰，车门嵌有左足残缺、拄拐执闩的刖人雕像，直观呈现古代刖刑场景 [1-4] [7]。车体运用浑铸、分铸及铸接工艺，纹饰涵盖凤鸟、伏虎等图案，车轮联动与门栓设计展现精密机械技术，兼具艺术性与实用性 [6] [8-9]，是研究先秦青铜铸造与法制文化的重要实证 [5] [10]。
文物描述 播报 编辑 青铜刖人守囿车通高9.1厘米，长13.7厘米，宽11.3厘米。车厢前左门扉立一个刖掉左足的守门“刖人”，车周身饰有猴、鸟、虎等动物形象。整体象征“域养禽兽”的苑囿场景，与《周礼》中“刖人使守囿”的记载相吻合。 文物历史 播报 编辑 该青铜刖人守囿车出土于山西省闻喜县上郭村西周墓地，原件现藏于山西博物院，展出的为复制品。 文物价值 播报 编辑 青铜刖人守囿车为研究西周礼制、青铜艺术特征及刖人职官制度提供了重要实物例证，并与《周礼》中“刖人使守囿”的记载相吻合，印证了古代文献。
文物特征 播报 编辑 厢式六轮车：车顶部有双扇盖可以开启，盖面嵌有一猴形捉手，周边围绕四只振翅欲飞的小鸟，器壁饰相背的凤鸟纹，并有兽形装饰，器足由两大、四小共六个轮子组成，可挽环牵引，可用手推转动。器壁一侧有一小环，另一侧开一小门，门扉上立一受了刖刑的人，头戴尖帽，左脚残，左手持拐杖，门栓从此人的右臂腋下穿过，控制车门开闭。 整个器物可转动的部位共计15处，共有猴、虎、鸟等14个动物，形象刻画了西周贵族“域养禽兽”的苑囿之景，与《周礼》“刖人使守囿”的记载相吻合。西周晚期青铜艺术精品。 [1] 它仅有手掌大小，但聚集了十几个动物形象，且种类丰富。最上方中间蹲坐着一只小猴子，活泼的样子惹人喜爱，它的四只小鸟伙伴则环绕在它的周围，在车顶向四方眺望。车厢四角有四只熊罴（ pí） ，左顾右盼的样子，似乎在守卫着这辆车上的其他乘客。再往下看，动物乘客们不放过每一个搭乘空间，两只小老虎看上了车轮，左右两侧分别占据了两个轮子。而这还不是全部，除了立体形象，这辆车还采用了大量的动物纹样车厢，四周刻画着凤鸟、伏虎等。这个最早的“车模”还能活动，除了车上的小动物是这辆车的亮点，它最吸引人的地方还在于独具巧思的设计，堪称中国最早的“车模”。虽然已经经过了2000多年，这辆车的各个零部件仍然能够活动，工艺之精巧令人叹为观止，车身上可以活动的部位就多达15处，车厢两侧的车轮灵活转动毫不费力，车门上的插销可以随意插合，顶部的小猴可以把器盖一分为二地打开，四周的小鸟看似文静实则是活动的，吹一口气便可让它们360度旋转。 不仅是玩具，还是一段历史的实证。这辆车上除了满载小动物，唯一的一个人尤为引人注意，他没有左脚，一手拄拐，一侧手臂则紧紧夹着门闩，他也是这件青铜器“刖人守囿车”得名的原因。刖人，即受过刖刑（把脚砍掉）的人，“囿”是指贵族饲养各种珍禽异兽的苑囿。《周礼》中也有“刖者使守囿”的记载，就是让受过刖刑的犯人替贵族看管这些享乐用的苑囿，因此这件青铜器不仅仅是一件玩具，也印证了西周确实存在“刖”这种酷刑，是当时刑法制度的重要见证。
制作技术 播报 编辑 这件青铜车的制作包含了浑铸、分铸、铸接以及机械设计装置等多种工艺，可以说是将当时青铜铸造的顶尖技术微缩于此。 [2] 相关资料 播报 编辑 《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
兰亭修禊
兰亭修禊：修禊（xiū xì），源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫做“修褉”。人们相约到水边沐浴、洗濯，借以除灾去邪，古俗称之为：“祓禊”。后文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高气爽，文人怎能辜负这大好时光，自然会有“秋禊”，时间一般是在农历七月十四。历史上最为有名的修禊当数兰亭修禊和红桥修禊。王羲之《兰亭集序》：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也。”
基本含义 播报 编辑 修禊，亦称祓禊，是中国古代一种在水边举行的祭祀活动。 [4] [7]其核心是“祓”（除恶的祭礼）和“禊”（用水清洁洗涤），目的是祓除不祥、去灾祈福。 [7] [9]古人在水边戒浴以除不祥的一种祭祀。 [4] 此习俗源远流长，可追溯至先秦时代。《周礼·春官·宗伯》中有“女巫掌岁时祓除、衅浴”的记载。 [3]汉代将上巳（三月上旬的巳日）定为举行“祓禊”仪式的节日，《后汉书·礼仪志上》明确记载“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，为大洁”。 [7]《韩诗外传》也记载了郑国“三月上巳之日”在水边“执兰祓除”的习俗。 [9] [12] 魏晋以后，上巳节的日期固定为农历三月初三，即“但用三日，不以上巳也”。 [9] [11]节俗内容也从早期以沐浴、招魂、祈福为主的宗教仪式，逐渐演变为临水宴饮、郊游踏青等娱乐活动。 [3] [8-9]其中，文人雅士发展出的“曲水流觞”（即“流杯曲水之饮”）成为最具代表性的雅集形式。 [8-9] 历史上最著名的修禊活动是东晋永和九年（353年）王羲之在会稽山阴兰亭组织的雅集，后世常以“兰亭修禊”代指此类风雅盛会。 [2] [8] [16]此次雅集虽为“修禊”而举办，但其“曲水流觞，一觞一咏”的形式极大地丰富了修禊活动的文化内涵，使之成为文人雅集的经典范式。
发展历程 播报 编辑 兰亭修禊指东晋永和九年（公元353年）暮春三月初三（上巳节），王羲之在会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭召集的修禊雅集。 [2] [5-6] [10] [15-16]参与者包括谢安、孙绰等名士，共41人（一说42人）。 [2] [5] [10] [16] [23]活动核心为“曲水流觞”，众人列坐溪水两侧，酒杯顺流而下，停于谁前谁即赋诗，否则罚酒。 [2] [5] [10] [16]此次雅集共得诗37首，其中11人各成诗两篇，15人各成诗一篇，16人诗不成被罚酒。事后众人将诗作结为《兰亭诗集》，推举王羲之作序，其即兴挥毫写下《兰亭集序》（又称《禊帖》），成为书法和文学经典。 [2] [5-6] [10] [16] [23-24] [28] 兰亭修禊源于先秦上巳节的祓禊习俗，汉代固定为三月三日，魏晋后演变为文人临水宴饮、曲水流觞的雅集活动。 [3] [7] [9] [12] [17] [27]王羲之组织的兰亭雅集是上巳节修禊的高峰，使曲水流觞成为文人士大夫效法的雅事。 [17] 基本特征 播报 编辑 修禊活动按季节可分为‘春禊’与‘秋禊’，兰亭修禊于农历三月初三举行，属‘春禊’。 [15]活动通常选择风景优美的水边，如‘崇山峻岭，茂林修竹’之处。 [16] 兰亭修禊融合了民俗仪式与文人雅趣，包括祓禊（洗濯祈福）和‘曲水流觞’（饮酒赋诗）。 [7] [9]兰亭修禊开创了文人雅集的经典范式。 [16] 应用 播报 编辑 兰亭修禊以其独特的文化内涵和艺术形式，成为后世文人雅集效仿的典范 [18]。 清代扬州的“红桥修禊”声名堪比“兰亭修禊” [19]。 后世常在不同地域的园林中通过复现曲水景观或承续雅集精神来体验“兰亭”意境，如明代文徵明重修兰亭故址、米万钟在北京建“勺园”（被誉为“北地兰亭”）、范允临在苏州天平山修筑“小兰亭” [6]。清末广州文人的修禊交游亦体现了“兰亭”作为一种流动的文化体验在不同园林中的转换 [26]。 1913年（癸丑年）上巳节，梁启超在北京万生园发起“癸丑修禊雅集”，有意模仿兰亭雅集的规模与形式，是其流亡返国后的首次重要文化活动 [1] [13]。 影响 播报 编辑 兰亭集会与《兰亭集序》对当时和后世的中国文人都产生了深远的影响。 [20-21] 王羲之为《兰亭集》作序，即被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。 [22] [24]其书法“遒媚飘逸、圆转流美、劲健婀娜”，被历代书界奉作极品。 [16] [22]《兰亭集序》在中国书法史上具有无法替代的地位，为后世树立了书法领域的丰碑，自梁唐后成为“终古之独绝，百代之楷式”。 [20] 《兰亭集序》不仅是书法瑰宝，亦为流传千古的文学名篇。其文“俯仰感慨，实际之语，千载若新”，文中对生死、时空的哲学感慨引发了后世文人的广泛共鸣。 [6] [8] [20-21]文史大家周汝昌将其列为中华文化的三大国宝之一。 [20] 兰亭雅集被视为魏晋风度的集中体现，是“魏晋风度最杰出的代表作之一”。 [20-21]它留下了文人雅集的经典范式，成为后世文人精神向往的典范，象征着一种审美化、超越功利的人生态度。 [16] [20] [28] 此次集会汇聚了王、谢、庾、桓等东晋南北士族名流，“体现了黄河文化、长江文化以及钱塘江文化的对话”。 [20-21]兰亭修禊被视为民族文化融合与江南文化开发的一个历史见证，为后世的文化认同与统一埋下了伏笔。 [20] 兰亭修禊开创的文人雅集范式被后世不断模仿和追慕。 [8]历代文士雅集常以之为比拟，如刘禹锡赞“洛下今修禊，群贤胜会稽”。后世产生了诸如清代红桥修禊、梁启超1913年万生园癸丑修禊等致敬活动，并在园林设计（如“北地兰亭”勺园）和绘画创作（兰亭修禊图）中持续激发灵感，形成了流动的文化体验。 [1] [6] [8] [13] [19] [25-26] 相关研究 播报 编辑 关于兰亭雅集的参与人数，历史记载存在41人与42人两种说法，具体人名也存在不同考证。 [5] [20-21]《兰亭集序》存在不同版本，如《临河叙》《三日兰亭诗序》等，文本内容略有差异，反映了早期的不同文本流传。 [28]明清时期有兰亭修禊图的研究，如明代文徵明的《兰亭修禊图》，体现了对雅集的文化想象与艺术再现。 [14] [25]现代学术研究关注“兰亭”作为文化符号在不同时代、地域的流动与转换，以及修禊活动中的园林体验与交游网络。
辋川别业
唐代王维诗作
《辋川别业》是唐代诗人、画家王维的诗作。此诗写作者在辋川（今陕西蓝田西南）隐居时期的田园生活，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，表现了作者对乡间田园生活的喜爱之情。全诗对仗工稳，意境优美，清新明快。
作品原文 播报 编辑 辋川别业⑴ 不到东山向一年⑵，归来才及种春田⑶。 雨中草色绿堪染⑷，水上桃花红欲然⑸。 优娄比丘经论学⑹，伛偻丈人乡里贤⑺。 披衣倒屣且相见⑻，相欢语笑衡门前⑼。 [1] 注释译文 播报 编辑 词句注释 ⑴别业：别墅。 ⑵东山：东晋谢安隐居的地方，在今浙江上虞西南，后来就用东山代指隐居地。一说指辋川别业所在的蓝田山。 ⑶春田：春季的田地。 ⑷堪：可以，能够。 ⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。 ⑹优娄：人名，梵语音译，即迦叶，佛的弟子。比丘：梵语音译，俗称和尚。经论：佛教经典分经、律、论三部分：经，总说根本教义；律，记载戒规威仪；论，阐释经义。 ⑺伛（yǔ）偻（lǚ）：特指脊梁弯曲，驼背。丈人：古时对老人的尊称。《庄子》外篇·卷七上《达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！’” ⑻披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿。《三国志》卷二十一《魏志·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。’”后因以形容热情迎客。 ⑼语笑：谈笑。衡门：横木为门，代指简陋的房屋，代指隐者的居所。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”
创作背景 播报 编辑 此诗当作于唐玄宗天宝年间李林甫当政时。天宝三载（744）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。王维隐居辋川别业期间，创作了许多山水田园诗，《辋川别业》是其中的一首。
作者简介 播报 编辑 王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
唐代王维别墅
辋川别业是唐代诗人王维在陕西省蓝田县辋川山谷营建的山水园林，原为宋之问蓝田山庄旧址改建而成，王维于唐天宝初年购得该山庄并更名。辋川山谷全长约11公里，因泉水、溪流与欹湖形如车轮“辋”而得名，园林依托天然地貌建有孟城坳、华子冈、竹里馆等二十处题名景观，通过亭馆建筑点缀突出自然意趣 [3-4]。 王维在此创作《辋川集》诗歌及水墨山水画《辋川图》，与别业合称“辋川三绝” [3-4]。晚年将别业改建为清源寺（后改名鹿苑寺）以安置母亲灵柩，并在《请施庄为寺表》中记述此事 [1-2]。现存遗址包括鹿苑寺遗存及王维手植银杏树，树龄达1200余年 [3]。现代学者通过实地踏勘已初步确认《辋川集》所述二十景中部分景点原址 [4]。
园林简介 播报 编辑 在辋川别业的营建过程中，王维寄情山水，在写实的基础上更加注重写意，创造了意境深远、简约、朴素而留有余韵的园林形式，使其成为唐宋写意山水园的代表作品。 王维母亲去世之后，王维将其辋川别业表为寺庙，藏母亲灵柩于其西侧。在上奏表文《请施庄为寺表》中说：“……伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺名僧七人，精勤禅诵，斋戒住持。” [1-2] 建筑格局 播报 编辑 辋川别业今已湮没。根据传世的《辋川集》中王维和同代诗人裴迪所赋绝句，对照后人所摹的《辋川图》，可以把辋川别业大致描述如下： 从山口进，迎面是“孟城坳”，山谷低地残存古城，坳背山冈叫“华子岗”，山势高峻，林木森森，多青松和秋色树，因而有“飞鸟去不穷，连山复秋色”和“落日松风起”句。背冈面谷，隐处可居，建有辋口庄，于是有“新家孟城口”和“结庐古城下”句。 越过山冈，到了“南岭与北湖，前看复回顾”的背岭面湖的胜处，有文杏馆，“文杏裁为梁，香茅结为宇”，大概是山野茅庐。馆后崇岭高起，岭上多大竹，题名“斤竹岭”。这里“一径通山路”，沿溪而筑，有“明流纡且直，绿筱密复深”句，状其景色。 缘溪通往另一区，题名“木兰柴”（木兰花），这里景致幽深，有诗说“苍苍落日时，鸟声乱溪水，缘溪路转深，幽兴何时已。”溪流之源的山冈，跟斤竹岭对峙，叫“茱萸片”，大概因山冈多“结实红且绿，复如花更开”的山茱萸而题名。翻过茱萸片，为一谷地，有“仄径荫宫槐”句，题名“宫槐陌”，“是向欹湖道”。 登冈岭，至人迹稀少的山中深处，题名“鹿柴”，那里“空山不见人，但闻人语响”。“鹿柴”山冈下为“北宅”，一面临欹湖，盖有屋宇，所谓“南山北宅下，结宇临欹湖”。北宅的山冈尽处，峭壁陡立，壁下就是湖。从这里到南宅、竹里馆等处，因有水隔，必须舟渡，所以“轻舟南宅去，北宅渺难即”。 欹湖的景色是，“空阔湖水广，青荧天色同，舣舟一长啸，四面来清风”。如泛舟湖上时，“湖上一回首，青山卷白云”。为了充分欣赏湖光山色，建有“临湖亭”，有诗这样描述：“轻舸迎上客，悠悠湖上来，当轩对尊酒，四面芙蓉开。”沿湖堤岸上种植了柳树，“分行接绮树，倒影入清绮”，“映池同一色，逐吹散如丝”，因此题名“柳浪”。“柳浪”往下，有水流湍急的“栾家濑”，这里是“浅浅石溜泻”，“波跳自相溅”，“汛汛凫鸥渡，时时欲近人”，不仅描写了急流，也写出了水禽之景。 离水南行复入山，有泉名“金屑泉”，据称“潆汀澹不流，金碧如可拾”。山下谷地就是南宅，从南宅缘溪下行到入湖口处，有“白石滩”，这里“清浅白石滩，绿蒲向堪把”，“跋石复临水，弄波情未极”。沿山溪上行到“竹里馆”，得以“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”此外，还有“辛夷坞”、“漆园”、“椒园”等胜处，因多辛夷（即紫玉兰）、漆树、花椒而命名。
绛守居园池
绛守居园池位于山西省新绛县，始建于隋开皇十六年（596年），由隋代内军将军、临汾县令梁轨引鼓堆泉水修建，原为绛州州衙后花园，现存面积14235.53平方米。 该园林是中国现存唯一的隋代官家园林，2000年作为景点对外开放，2009年被列为第三批国家重点公园，现属国家AA级旅游景区。园林历经唐、宋、元、明、清各代修缮改建，形成春、夏、秋、冬四景区格局：春景区以嵩巫亭为中心植迎春花，夏景区以洄莲亭为主体植荷花，秋景区设茅亭配菊桃，冬景区则以古柏翠竹为特色。主要景观包括虎豹门、子午梁、望月台等，其中洄莲亭为明代重建的半水半陆建筑。2020年景区曾对全国医务工作者实行免票政策。
简介 播报 编辑 绛守居园池位于新绛县城正平街42号，百姓俗称花园，原为州府衙门的后花园。其坐北向南，东西长188.55米、南北宽75.5米，占地面积14235.53平方米。 [3] 1965年5月被公布为省级重点文物保护单位，2000年作为景点正式对外开放，2009年被国家住房城乡建设部公布为第三批国家重点公园。 [3] 历史沿革 播报 编辑 此园历代俗称“隋代花园”、“隋园”、“莲花池”、“新绛花园”、“居园池”，始建于隋开皇十六年（596），由内军将军临汾令梁轨开创。当时他为官一任，体察民情，看到风不调雨不顺，常常有旱灾威胁百姓，城池附近，井水又多卤咸，既不能饮，又不可浇灌田园，于是他从距县城北30华里的“鼓堆泉”引来清凉的泉水，开了12道灌渠，大部分浇灌沿途田地，小部分流入当时刺史的“牙城”，从州衙的后面经过，流入街市和城郊，解决了人民饮水和灌溉田园的问题。大业元年（605），炀帝的弟弟汉王谅造反，绛州薛雅和闻喜裴文安居高垣“代土建台”以拒隋军讨之，因此形成了大水池，于是，中建洄莲亭，旁植竹木花柳，故“豪王才侯”在此处建起“台亭沼池”“袭以奇意相胜”，几经添建修饰，“居园池”的雏型便形成。 绛守居园池历经隋、唐、宋、元、明、清各代官衙州牧的添建维修，一千三百多年的风云变幻，时尚追求，形成几个大的格局和面貌，成为我国园林史研究的重要资料。从隋唐时期的“自然山水园林”到宋元时期的“建筑山水园林”，直至明清时期的“写意山水园林”，一脉相承形成我国北方园林的独特面貌。展现了各个时代的独具匠心的造园艺术特色。 隋唐时期的园林面貌已荡然无存，只能从唐穆宗长庆三年（823）绛州刺史樊宗师的《绛守居园池记》中寻觅到大概的面貌。 隋唐时期园池构建以水为主，水面积约占全园的四分之一还要强，是我国北方典型的“自然山水园林”。园中有五个亭轩，一个堂庑和一个入园门，建筑形制都很简洁明快。 水从西北注入园池，形成悬瀑，喷珠溅玉。水池中子午桥贯通南北，桥中一亭名曰洄莲亭，高高屹立，远望如观蜃景一般。池边芳草、蔷薇、翠蔓、红刺相映成辉。池南是井阵形的轩亭，周以直棂窗的木制回廊，“香亭”居中鳌立，与太守寝室相通。池西南有“虎豹门”与州衙相通，左壁画猛虎与野猪搏斗图，右壁画胡人训豹图。池东西建有“新亭”和“槐亭”。东流的渠水穿过“望月渠”，流到尽头，便是柏枝舒展、浓荫密布的“柏亭”。正东是“苍塘”，西望水面，倒映在水中的梨树林波光粼粼。正北是横贯东西的“风堤”，倚渠偎池，观望池南亭榭的栏杆楹柱倒映水中，如烛光摇曳，如蛟龙缠绕，如灵龟浮波，真是色彩斑斓。“苍塘”西北的高地叫“鳌豕原”，景色令人惊叹，开阔的天空与苍茫的佳境，配以箫声琴韵，真让您赏心悦耳，忘却尘嚣。 “苍塘”西是一片茂密的梨林，这里叫“白滨”，每逢梨花盛开，如素衣女郎翩翩起舞。唐代居园池布局以水为主，原、隰、堤、谷、壑、塘等地貌单元为骨架，花木、柏槐等植物题材为主题，及少数几个供游憩的园林建筑物，构成唐代园林以自然风光为主的特有风貌。 宋代居园池在唐代的基础上已有大的改观，但随着历史的变迁，也淹没在滚滚的尘埃中，仅从宋咸平六年（1003），绛州通判孙冲所作的《重刻绛守居园池记》中可以找到大致的轮廓。宋时园池水面大大缩减，其时“苍塘”已淹没，园中的建筑物已由五个亭轩、一个堂庑、一个门增至十二个亭轩、一庙一门。水池上跨起高高的昂桥，池中玉立的芙蓉、穿梭的游鱼、精巧的山石构成另一番景观。难怪范仲淹在《居园池》诗中写道“池鱼或跃金，水帘常布雨。怪柏锁蛟龙，丑石斗豹虎。群花相倚笑，垂杨自由舞。静境合通仙，清阴不知暑”。建园的手法已从唐代的“自然山水园”转向“建筑山水园”。 宋代复建的园地已毁于宋末元初，明代由于政治稳定，经济恢复，园池又开始复建。明正德元年（1506）知州韩辙重修洄莲亭；正德十五年（1520）知州李文洁建“嘉禾楼”。 清光绪二十五年（1899）知州李寿芝以园池遗址为基础，“缭以周垣，重加建筑，亭榭渠塘，一如旧制”。经明清几代人的构建，根据时尚的追求，“自然山水园林”又添加了“写意山水园林”的意境。 现存园池大体基本面貌是清代李寿芝重建，后经民国初年修建的风貌。 园池东西长，南北窄，一条子午梁（甬道）横贯园池南北，高高隆起，将园池分为东西两部分。整个园林根据植物花卉的不同，划分成春、夏、秋、冬四个景区，咫尺园林将游客带到写意的山水图画中。甬道西“洄莲亭”屹立于芙蓉池南岸，夏日红莲翠盖飘送着藕香，在“洄莲亭”中饮酒、弈棋、抚琴，在藕乡里觉得石骨都寒，此为园地“夏景”。 绕过“洄莲亭”，园池西墙中部有一依墙而筑的重檐半亭，半亭周围广植修竹花木，冬季雪压绿竹在风中摇曳却是另一番的意境，此为园池“冬景”。 子午梁东、嘉禾楼东有一个攒尖顶的园亭，据传是宋代富弼的嵩巫亭旧址，亭周广植迎春花，春暖花开时节，黄色的迎春点缀其间，笑迎游人“值春光九、十日最好是几杆竹，几朵花；与良龙二三人，消遣在一局棋，一樽酒”的氛围中。此为园池的“春景”。 园池东部水塘即樊宗师园池记中的“苍塘”旧址。中有“两岛”、西为“孤岛”，以木桥通岸。东为“拙亭”，曲折石堤相连，岛上筑有四角“茅亭”，当深秋时节，在一泓秋水间，金风送爽，亭周秋菊迎风独立，傲霜而开，此为园池“秋景”。 “茅亭”东北有“宴节楼”，东南有“斛律光墓”。“拙亭”北有“望月台”。 这些建筑以“借景法”大大扩展了“咫尺园林”的意境。 明清园林，从明正德李文洁到清光绪李寿芝，几经构建，园内盛设亭台楼榭，建筑秀丽，假山耸峙，清水环绕，花卉争艳，古柏参天，曲径小桥，景色幽美，成为一座历史悠久的园林，是古代园林中有据可查，有遗迹可寻的最古老的名园，具有文物价值及园林艺术价值，是园林艺术重要的实物资料。园池的地形地貌基本保存完整，总体规模布局、形制及池塘渠道、亭台部位尚清晰可辨。 文化 播报 编辑 绛守居园池，位于城内西北高垣，它是当年供州府太守和夫人及州府官员休憩游玩的地方，始建于隋开皇十六年（公元596年），距今已有1400余年的历史，是中国现存的隋代官家园林。原国家文物局局长王冶秋踏查绛守居园池后，于1960年在《人民日报》撰文《拨开涩雾看园池》；在日本《古代造园史》中有专门章节。园池有着丰富的文化积淀。唐宋时期许多文人墨客岑参，范仲淹，欧阳修，梅尧臣等曾到此咏诗作赋，留有大量的文墨名联。北宋大政治家，文学家范仲淹有“静境合通仙，消阴不知暑”的佳句赞美园池。 园池自唐代以来屡经修复，便形成现在的春、夏、秋、冬四个景区，名木繁卉分植其中，穿筑其间的是虎豹门，回莲亭，回莲池，半亭，香亭，嘉禾楼，望月台，宴节楼等景观。园池内曲径通幽，古朴典雅，景色怡人，亭榭楼阁，错落有致。这样一座可与苏州园林相媲美的写意山水园林吸引了无数历代名流雅士一睹仙境风光。
听松石床
听松石床是现存于无锡市锡惠公园内的唐代文物，其历史可追溯至公元8世纪的盛唐时期，1986年12月由无锡市人民政府公布为市级文物保护单位 [1]，2022年文物保护单位名录显示仍为无锡市级文物保护单位 [2]。该文物位于惠山二泉附近的听松亭内 [1]，又名听松石、偃人石 [3]，为唐代书法家李阳冰题刻的古铜色巨石 [1]，石长1.99米，宽0.87米，高0.56米，褐色平坦，一端翘起若枕，石上有“听松”等三段题刻 [3]。 唐代宗大历年间（766-779年），书法家李阳冰在石面刻篆书“听松”二字。其名称与晚唐诗人皮日休“殿前日暮高风起，松子声声打石床”的诗句存在直接关联。1930年代民间音乐家华彦钧（阿炳）在此获得灵感，创作二胡独奏曲《听松》 [1]，乐曲内容与岳飞大败金兀术的民间传说相关 [4]。作为惠山古镇历史文脉的重要组成部分，与唐代惠山寺、天下第二泉等遗迹共同构成无锡锡惠景区的文化地标。在2024年启动的惠山古镇文商旅综合开发项目中，该文物被纳入“惠山文脉”主题游览线路，并与唐宋经幢、金莲桥等古迹共同构成“唐风宋韵”展示区 [2]。
文物特征 播报 编辑 材质为古铜色花岗岩石，表面经千年风化仍保持光滑特性 长1.99米，宽0.87米，高0.56米，呈天然石床形态 南端镌刻"听松"篆书，字迹清晰可辨，题款署"李阳冰书" 文物本体与听松亭建筑形成完整的文化景观组合 历史渊源 播报 编辑 该文物始建于唐代，其历史可追溯至公元8世纪的盛唐时期。唐代宗大历年间（766-779年），书法家李阳冰在巨石表面刻篆书"听松"二字，此举奠定了该文物的历史地位 [1]。关于“听松”二篆字的作者，因未署年月，宋人欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等金石图录中均无相关记录，后世多将其托名为李阳冰手笔 [5]。晚唐诗人皮日休游历惠山时创作《惠山寺》，诗中"松子声声打石床"的意象被认为直接源自对该文物的艺术想象 [1]。 所在环境 播报 编辑 听松石床位于无锡市锡惠公园内，横卧在原惠山寺大殿月台东北之听松亭中。石旁原有两棵六朝古松，毁于元末。 [4] [6] [8]附近有古银杏树、御碑亭等景观。 [7] [9] [12]听松亭的匾额由冯其庸于1984年题写。 [7] 文化影响 播报 编辑 听松石床承载了深厚的文化寓意。唐代诗人皮日休曾在此留下“殿前日暮高风起，松子声声打石床”的诗句 [6]。石床一端所镌“听松”二字，传为唐代书法家李阳冰所书篆字 [4-5] [7]。宋代金兀术败逃至此，卧于石上，误将松涛声当作追兵而惊恐滚落的传说流传甚广 [4] [7]。另有传说称此石曾能“随人短长”，后因一孕妇躺卧而失灵，故又名“偃人石” [4] [12]。该文物对后世艺术创作产生深远影响：1930年代民间音乐家华彦钧（阿炳）在此获得灵感，创作二胡独奏曲《听松》 [1]，其灵感即源于惠山寺僧人讲述的岳飞抗金及金兀术败逃至此的传说 [4] [10]，乐曲运用道教音乐与十番锣鼓技巧，借松涛之声抒发爱国情怀 [4]。2024年锡惠景区文化提升工程中，该文物作为核心文化符号被纳入"惠山文脉"主题游览线路 [2]。 保护与开发 播报 编辑 1986年12月经无锡市人民政府审定公布为市级文物保护单位。二十世纪九十年代，游人仍可随意躺卧其上，后为加强保护，现已设置围栏进行隔离 [4]。2022年文物保护单位名录显示听松石床为无锡市级文物保护单位。在2024年启动的惠山古镇文商旅综合开发项目中，该文物与唐宋经幢、金莲桥等古迹共同构成"唐风宋韵"展示区，通过水陆游览动线重置实现文物本体与游客体验的有机融合。听松石床作为核心文化符号被纳入"惠山文脉"主题游览线路 [2]。 相关研究 播报 编辑 故宫博物院藏有《清拓唐李阳冰篆书“听松”册》，该拓本出自惠山寺听松石床原石，附有清代学者翁方纲的观跋、黄易的题跋和藏印，并经过多位名人鉴赏收藏，受到不少专家学者的关注与研究 [11] [13]。 相关研究论文（如《故宫博物院藏〈清拓唐李阳冰篆书“听松”册〉相关问题考述》）在梳理该拓本的概况、流传与鉴藏历史的基础上，亦对黄易首次登临惠山亲访此刻的时间等问题进行了考述 [13]。
惠山听松庵
《惠山听松庵》是唐代诗人皮日休于咸通十一年（870年）游览无锡惠山、锡山期间创作的七言绝句 [3] [8]。 全诗前两句以金莲池倒映古刹勾勒方塘古寺的静谧，暗含南朝高僧坐化典故；后两句借松子击打石床的声响反衬山寺幽寂，融入唐代李阳冰篆刻与宋代题记的历史遗韵 [1-2] [5]。诗中所涉“听松石床”长1.99米，阔0.87米，高0.56米，枕端有李阳冰篆书“听松”二字及宋代题记 [1] [13]。作品通过声景交织的意象延续山水诗传统，既展现萧瑟秋暮的禅意之境，亦投射诗人隐逸淡泊的情志 [2] [4] [6]。
作品原文 播报 编辑 千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。 殿前日暮高风起，松子声声打石床。 本诗为七言绝句，出自《全唐诗》卷六一五。 [17] [19] 创作背景 播报 编辑 《惠山听松庵》创作于唐咸通十一年（公元870年）秋 [8] [12]。该年八月间，皮日休首次到无锡与友人魏朴相会，在拜谒归途中，由黄埠墩沿寺塘泾至惠山寺山门前上岸，游览惠山、锡山后赋就此诗。诗中“高风起”、“松子声声”的意象与农历八月江南的季节特征相符 [8]。 作品赏析
作者简介 播报 编辑 皮日休（生于公元834至839年间，卒于公元902年以后） [7] [9-11]，后改袭美，字逸少 [3]，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生 [7] [9-11]，今湖北天门人（《北梦琐言》） [7] [9-10] [13]。早年隐居鹿门山。咸通八年（867），进士及第。崔璞守苏州，辟为军事判官。入朝，授太常博士 [3]，历任著作佐郎、毗陵副使等职。黄巢陷长安，任翰林学士 [7] [9-11]。黄巢败，皮日休不知所终 [3]。与陆龟蒙齐名，世称“皮陆” [7] [9-11] [13]，诗文兼有奇朴二态，多同情民间疾苦之作 [7] [9-11]。有《皮子文薮》、《松陵集》等 [3]，《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部 [7] [9-11]。
千里江山图
《千里江山图》（英文名：《A Thousand Li of Rivers and Mountains》） [17-18]是北宋王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院。研究指出，《千里江山图》的主要取景地是庐山和鄱阳湖。 [7] 该作品以长卷形式，立足传统，画面细致入微，烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山构成了一幅美妙的江南山水图，渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍、水磨长桥等静景穿插捕鱼、驶船、游玩、赶集等动景，动静结合恰到好处。在该作品人物的刻画上，极其精细入微，意态栩栩如生，飞鸟用笔轻轻一点，具展翅翱翔之态。 《千里江山图》画卷，不仅代表着青绿山水发展的里程；而且，集北宋以来水墨山水之大成，并将创作者的情感付诸创作之中。《千里江山图》虽属于写意之作，但不乏工美佳作，表现了青年画家具有严谨的生活态度。《千里江山图》是中国十大传世名画之一。
画作简介 播报 编辑 《千里江山图》用一幅整绢画成，无作者款印，有清弘历（乾隆）题诗，后隔水有宋朝蔡京的跋一，尾纸有元朝李溥光的题一。打开卷轴包首，引首即可见朱红印章数枚，以及卷首题诗。开首高山之巅直入云霄，其后丘陵连绵，崇山峻岭，移步换景，渐入佳境。大自然的鬼斧神工在画家笔下应运而生，从前景山峦村居起势，隔岸画群峰秀起，两翼伸展渐缓，与起势的山峦遥遥相对，起到精美的承接作用。峰峦左下方一横跨江面的大桥，并与下一组景物相衔接。翻过两重山可见幽深的宅邸，处处可见着白衣的隐士，且走且停，似在赋诗似在作曲，继续前行，又是一座桥，此桥虽跨度不大，却在桥上修建凉亭。继续向前便临江了。远景烟波浩渺，层峦起伏，犹如仙境。登岸后，悬崖山路九曲盘旋通向深处的庭院。山间瀑布，挂挂溅泻，复流大江。从高远至深远之景，引人入胜。山峦平缓处是一座宏伟的跨江大桥。 05:13 不只有山水之美!《千里江山图》藏着人间烟火 01:12 00:00/01:12 王希孟《千里江山图》，高达半米长12米，气势恢宏丨书画里的中国 01:15 一幅《千里江山图》，见证北宋由盛到亡，让人感叹丨书画里的中国 01:05 吴樾来欣赏《千里江山图》，表演武术，赶快来看看丨书画里的中国 01:34 欣赏《千里江山图》，为何没有马，看专家解读丨书画里的中国 查 看 全 部 通向第二段美景的跨江大桥蔚为壮观，木质结构梁柱，下有三十二蹬，中间建有宫殿式的两层楼阁，宛如一道彩虹，十分壮观。此段群峰参差节奏频率明显加强，紧接着峰势向左回旋，平坡伸延，直探入江中的琼岛把气势伸展开去，然后画近景山峦和江渚渔村与琼岛相连接。与此相连的又是亭亭玉立的群峰，卷前题诗山中村庄座座古朴的小桥，带有凉亭的桥，簇拥着全卷的高峰，似直插天际，达到高潮。高峰左边的峰峦，与深入画里的曲折江流相映成趣，起到了回转的作用，成为第二段的结处。漫步于此处，意味无穷。由跨江大桥踏上岸，两边排列着建筑，翻过高山，走过山谷，再爬上高山可见一处平原，村落房屋错落有致。平原边的悬崖颇具险势，但另一面的高山又给了村庄无比安全感。但此村落貌似是孤立的，并不能通往下一处，返回原来的小路且赏且行。山谷中的村落，河滩上的渔船，逍遥的隐居生活，招来船家继续前行。舟在水中，可见隔水两山遥相呼应，似是隔着银河的牛郎织女，虽尽力向对方倾斜着，却难以碰触。岸上一片绿色的平地生机盎然，岸边星星点点的渔船，似乎传来了渔翁的吆喝。翻山越岭跋涉，才站到巅峰之下。虽有攀登之情，却难有攀登之勇。 第三段一转前段的曲折紧张，节奏平缓，瞬间消除紧张气氛。画中一小岛，岛下平铺着渔村，渔舟点点，使开起之势下转，起到承接作用。卷左下部画近景坡岸与之相连接，起到转接作用。卷左尾部画突起的秀峰，其势向上伸过江面和远山，结住了开起之势，并总结全卷。 [2] 创作背景 播报 编辑 北宋末期，宋金形成军事对峙之势，北宋的王室衰微，国土沦丧，民不聊生，在朝野内外形成了一股强劲的爱国主义力量。其中，以青年学生为主流的爱国力量在崛起，但是，面对朝廷软弱无力的政治、军事，他们仅仅将富国强兵以收复山河的理想寄托在自己的艺术文化创造中。 [1]自宋太祖“杯酒释兵权”将军权和政权分离之后，就进入了文治社会，文人地位很高。再加上汉代以来逐渐发展起来的教育，以及宋代出现的印刷术，都影响了文人艺术创作的主题。绘画从解答“人与社会”的问题，转向了解答“人与自然”的问题。 徽宗作为帝王，改变了宫廷画家的社会身份；他作为艺术创作的统领者，对绘画有着直接而明确的要求，作为画家的徽宗，从不放任宫廷画家自由创作，他对宫廷画家在形式和趣味上，都有严格的要求。徽宗的审美情趣，即成为决定艺术风格的绝对标准，宫廷画家创作的艺术作品，在题材和表现技法等方面，都要符合其审美趣味和倾向。 [3]画学是宋徽宗于崇宁三年（1104 年）设立的宫廷绘画教育机构，后归属翰林院图画局。王希孟以宫廷画家的身份，创作了《千里江山图》。 [4] 01:31 专家讲解《千里江山图》，颜料出自西域，展现北宋西域关系密切丨书画里的中国 03:06 00:00/03:06 专家讲解《千里江山图》，作者令人匪夷所思，画中究竟有多少艘船丨书画里的中国 05:54 取景地是庐山和鄱阳湖——18岁少年王希孟的《千里江山图》 艺术鉴赏 播报 编辑 主题 人与自然和谐共存 人类理想的人居环境，是天人混沌一体的共存关系，它已存在于中国人内心深处和传承积淀文化深处，并用山水画的表现形式呈现出，也决定了人们选择人居环境的导向。古人也早已给出“天人合一”的答案，“道法自然”的人与自然和谐关系，追求优美、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在山水画的思想中。 1、山水画卷，体现大众生理上的庇护：人为了生存需要取食、繁衍后代，所以，靠安全的栖息地以及防御庇护的手段获取生存有利的资源。长此以往，人的生存发展对人居环境的选择做出优劣评价，并创造出适宜人居住的良好环境。选择可庇护、捍卫的领地，安全、稳定的生产条件是建造聚居环境考虑的原则。 2、山水画卷，体现心理上的可游可居：中国传统宇宙观、自然观、山水观、环境观、审美观与中国山水画不谋而合、相辅相成、互为体系，将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一考虑。王希孟的《千里江山图》，在山水组合间充分展现了“道游于艺，艺合乎于道”“居——游”在构图中的画中视线、“线性的画面结构”；“高远”、“平远”、“深远”的空间；“以大观小”的山水法则；以亭台、楼阁、茅屋和人意象化的符号（如塔、庙等）。 “可游可居”思想境界，意味着人居景观环境的建构，是人与物生存空间、人与人生活空间、人与自然和谐的关系在山水画中的体现。人在环境中可走、可看、可望，方为“游”，乐享起中。所谓“居”，是人在地域环境下的长期生活感受，以使“万物与‘我’为一”的和谐，而达到“乘物以游心”强力的内心感受。中国山水画中，体现了可居可游的思想，和理想人居环境。 [5] 刻画自然 从《千里江山图》的青绿山水的呈现，能窥得宋代皇室对长寿的追求。 道教所崇尚的养生观念和修仙长生契合了皇室的需求。在青绿山水中，运用石青、石绿等现实中看不到的色彩对实际的山水进行加工，一定程度上展现了人们想象中的珍藏着长寿秘密的海外仙山。 该画卷的自然景色描绘得细致真实，与人的活动也结合得更加紧密，展现了较广阔的社会生活面。画面着意刻划的自然景色，既概括地表现了山势绵亘、水天一色的浩森气象，又精心地勾画了幽岩邃谷、高峰平坡、流溪飞泉、波涛烟霭等自然界变幻无穷的状态，使千里江山既开阔无垠，又曲折入微，充分地显示了祖国山河的壮丽多姿。 [6] 劳作 画卷中各式各样的船倚靠在江边，显得尤为密集，游船、客船、货船等应有尽有，有的在港口停泊，有的装满粮食货物，还有专门的纤夫和船夫负责拉运、撑船。也有撒网、插秧播种、庭院修建打扫等百姓日常劳作生活场景的细致描绘。山河交织，幅员辽阔，山林间溪流林木相伴，松柏高高低低、错落有致，村落星星点点，水路快捷畅通，百姓怡然自得，一片祥和。 [9] 构图 《千里江山图》画卷构图周密，色彩绚丽，用笔精细，成功地采用了散点透视法，将主题分成六段，各段均以绵延的山体为主要表现对象，自然而连贯。或以长桥相连，或以流水贯通，使各段山水既相对独立，又相互关联，巧妙地连成一体，灵活地体现了“景随步移”的艺术效果，将不同视点的印象统一起来，巧妙地组织了空间。 《千里江山图》在构图上，取平远之势。此外，高远、深远、平远多种构图方式的穿插使用更使画面跌宕起伏，富有强烈的韵律感，引人入胜。画面气象恢宏壮观，江山千里，苍苍莽莽，浩浩无涯，可谓名实相符。画中千山万壑，星罗棋布，大小高平，争雄竞秀，重重叠叠，俱浸于大江之中。山间高崖万丈瀑布直下，曲径通幽，房舍屋宇点缀其间，绿柳红花，长松修竹，景色秀丽。山水间野渡渔村、水榭楼台，水磨长桥各依地势，与山川湖泊相辉映。或见乱冈如积，岛屿相叠；或见汀渚绵延，群峰耸立；又或大江旷远，水天相接，长桥如带，峦岫冈势；或低坡远处，淡岭遥设；或秀岩崚嶒，映带不绝。其山间岭上，有竹篱茅舍，庄园寺观，道路相通，皆可行、可望、可游、可居。其间人物如蚁，不可胜数。论山河壮观雄伟之表现，前无古人。 [4] 《千里江山图》的空间处理是有主次的，结合手卷画所特有的观赏方式，观者在展卷的过程中，每一段画面都有各自的亮点，每一段都可以成为独立完整的画面，而纵观全局，最大的亮点便是画卷中段的主山峰，图3高耸的山峰逼近画面顶端，山体层层叠叠，刻画精细，设色也比周围的冈阜林壑更加鲜亮，视觉效果十分突出，如“大山堂堂，为众山之王，所以分布，以次冈阜林壑，为远近大小之宗主也”。通过这样的空间处理，体现出很强的节奏感和秩序感，也体现出徽宗“丰亨豫大”的帝王追求。 《千里江山图》全卷可分为六段，第一段两组高低错落的山峦以木桥相连，远处江面平远开阔；第二段山势渐起，山体之间参差交互，山路曲折，水流蜿蜒，村居隐于山间；第三段山势渐高，与第二段以长桥廊相连，群山连绵，水岸蜿蜒，主山之间山路蜿蜒至深处，迷茫幽深；第四段高山耸立，山峦层叠，瀑布悬垂；第五段山势逐渐回落，山间似乎有烟雾，迷迷茫茫；第六段卷尾，山势又渐起，与卷首群山遥相呼应，开阔的江面似乎也与卷首相连，形成循环之势。 [10] 技法 《千里江山图》虽然历千年之久，部分颜色已经脱落，但是其画法仍然清晰可辨，并突出显示了矿物质石色的富丽装饰效果。山石之画法，是先用浓、淡线条勾出轮廓，再以柔润而长短不一的线条加皴，峰顶皴法似荷叶皴，线条不刚不硬，之后再用淡墨加赭石或花青渲染，渲染多在前后两石中的后面一石，之后再罩染赭色，石头顶部以汁绿接染，再以石青或石绿罩染，山石下部保留赭石色。山石之青与绿色往往前后各异，互相映衬，且颜色较厚故容易剥落。水天交界处以赭色接染，画面浑然一体。远山则以赭色为主，不施青绿等色以示空间之远。柳叶施以石绿，天空掺以赭墨，上深下浅，彰显了天空空间透视的变化。水色全以汁绿染出，矿物、植物颜色融合使用，将中国画色彩的表现力发挥到极致。 在设色和笔法上继承了隋唐以来的“青绿山水”画法，即以石青、石绿等矿物颜料为主，设色具有一定的装饰性，并作适当夸张。画家在较为单纯的蓝绿色调中寻求变化，虽然以青绿为主色调，但在施色时注重手法的变化，色彩或浑厚，或轻盈，间以赭色为衬，使画面层次分明，色如宝石之光彩照人。石青、石绿为矿物色且极具覆盖性，经层层罩染，物象凝重庄严，层次感强，与整幅画面浑然一体，艳而不俗。虽不似金碧山水一般勾勒金线，然堂皇之气盎然。王希孟继承传统，画面细致入微，并充分体现出北宋时期院画风格之工整与严谨。此图可谓笔精墨妙。人物虽细小如蚁，却姿态分明；飞鸟只轻轻一点，即具翱翔之势。微波水纹均一笔笔画出，渔舟游船荡曳其间，使画面平添动感。综观全幅，又不失雄阔之境界与恢宏之气势。 [4] 刻划形象轮廓，也融汇了其他技法，如树干用没骨法，屋宇用界画，远山有写意用笔，山坡有效法和点染，丰富充实了青绿山水的表现能力。描绘对象时，用笔十分精细，一丝不苟，浩瀚的河水均用细笔勾出波纹，树上的花叶，都用色、墨一一点出，细小如豆的人物，服饰也各有区别。但同时又有取舍提炼，如人物不勾衣褶，着重表现动态，显得生动活泼，众多的桥梁、船只、房屋、水榭形制和位置都不尽相同，毫无繁复之感。 [6] 取景原型 播报 编辑 浙江大学故宫学研究中心主任、故宫博物院研究馆员余辉登上央视四套《文明之旅》栏目，对这幅传世名画进行解密，认为《千里江山图》的主要取景地是庐山和鄱阳湖，其中隐藏了来自唐代诗人孟浩然的五言诗《彭蠡湖中望庐山》。 图中的大山大岭屹立在江湖沼泽之畔，在北宋统辖的疆域里，只有江西庐山有此特性。画中展现了开阔的水域，近处水草丛生，远处烟波浩渺，像是长条形的沼泽大湖，远接江海，极似鄱阳湖一带的湿地、沼泽。画中的建筑样式、竹林，广泛使用的竹篱笆、竹篙、蓑衣、笠帽等竹制品，还有脚踏式双体船、挖河泥的劳作等，表明所画地域系江南湖区。 画中最突出的是双瀑与四叠瀑同时出现。四叠瀑是极少有的自然景观，它与双瀑同时出现，具有相当的唯一性，这只有在仙游（今属福建）的唐宋游览胜地九鲤湖才能相遇的自然景观，画家有可能接触到这种地域性很强的瀑布，汲取庐山三叠瀑的雄伟景象将它综合到画面里，还添加了当时的苏州长桥。因此，画家画的主景是庐山和鄱阳湖，第五组群山中最高的主峰也与庐山中的汉阳峰相似。 [7] 作品评价 播报 编辑 元代书法家溥光：“该画‘予自志学之岁，获睹此卷，迄今已近百过。其功夫巧密处，心目尚有不能周遍者，所谓一回拈出一回新也。又其设色鲜明，布置宏远，使王晋卿、赵千里见之亦当短气，在古今丹青小景中，自可独步千载，殆众星之孤月耳。具眼知音之士必以予言为不妄云’。” [4] 后世影响 播报 编辑 绘画影响 《千里江山图》是宋代青绿山水画中具有突出艺术成就的代表作。该画卷中的“青绿山水”，是用矿物质的石青、石绿上色，使山石显得厚重、苍翠，画面爽朗、富丽，色泽强烈、灿烂。有时山石轮廓加泥金勾勒，增加金碧辉煌效果，被称为“金碧山水”。它是隋唐时期随着山水画日趋成熟、形成独立画科时，最早完善起来的一种山水画形式。 [6] 衍生作品 2017年2月25日，中国邮政集团公司发行了《千里江山图》特种邮票通景版票一套9枚。 2018年7月，故宫博物院和腾讯创新大赛、QQ音乐以《千里江山图》为创作蓝本，联合主办了中国风《丹青千里》主题曲“古画会唱歌”音乐创新大赛。 [13] 2019年12 月，故宫博物院的《星槎万里——紫禁城与海上丝绸之路》带来新的艺术体验，《千里江山图3.0》利用数码艺术展糅合了传统美术和数码科技的优势让观众置身于《千里江山图》。 [13] 2021年8 月，数字科技《千里江山图3.0》数字IP 升级为《画游千里江山》故宫沉浸艺术展，全景体验丹青剧场沉浸式空间，主展项《云游江山》将《千里江山图》进行三维粒子化解构和重组，呈现出生动立体而让人震撼的数字景观。 [13] 2022年央视虎年春晚上，舞蹈诗剧《只此青绿》—舞绘《千里江山图》演出，该剧作描绘了《千里江山图》的创作过程。 [11-12] 05:55 舞蹈诗剧《只此青绿》，国风韵味扑面而来，意境悠长尽显东方美 01:41 央视春晚舞蹈《只此青绿》刷屏！领舞是咱河南90后女孩 01:41 【央视春晚有段舞蹈演活了千里江山图[心]】画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者眉眼锋利，绛唇高髻，利落甩袖，隐入画中。舞蹈诗剧《只此青绿》，以北宋画家王希孟的《千里江山图》为灵感创作，将亮相虎年春晚。“活起来”的青绿山水不失幽雅古韵，更添几分大气磅礴！网友：看完后我直接文化膨胀了，期待！（来源：央视新闻) 01:13 2022年春晚最出圈的节目当属舞蹈《只此青绿》，被网友誉为虎年春晚最美节目之一 00:45 【虎年春晚】揭秘《只此青绿》青绿腰 2023年10月16日，中国人民银行发行中国古代名画系列（千里江山图）金银纪念币一套。 [16] 01:13 中国古代名画系列(千里江山图)金银纪念币【宣传片】 00:40 10月16日发售！千里江山图金银纪念币来了 除了舞蹈的呈现，在音乐上，时年18岁的少年易烊千玺演唱的歌曲《丹青千里》也是以《千里江山图》为灵感创作的。 [14] 01:27 18岁的易烊千玺通过音乐为年轻人诠释《千里江山图》，很是特别啊 《千里江山图》衍生出的作品形式多样，出现各式各样的表达：如上海利特文具有限公司在2019年美国印刷大奖上获得金奖（班尼奖），以《千里江山图》为灵感，制作了日记本礼盒装，有精装本、中式直尺、团扇、笔帘。 在艺术创作上，铜雕技艺国家级非遗传承人——朱炳仁，他以《千里江山图》为设计灵感，纯手工制作了一系列铜制品，如千里江山铜壶、千里江山盘、千里江山收纳铜盒、千里江山铜桌、千里江山图铜壁画等一系列作品。 在生活的文创衍生上，由故宫出品的文创——千里江山图便笺纸砖，其创意来自《千里江山图》，以及以《千里江山图》和天坛为素材设计的国潮小夜灯。 [14] 历史传承 播报 编辑 千里江山图这幅画流传曲折辗转，历经磨难。当王希孟把这幅画绘制完成之后把它进献给宋徽宗，宋徽宗大为赞赏，于是把这幅画赐给了他的宠臣蔡京宰相；之后宋钦宗赵桓登帝后，被北宋内府收藏；北宋灭亡后解送到金国，再流转到宰相高汝砺手中 [15]；到了元朝，被书画家李溥光和尚收藏；到了明代被大收藏家梁清标收藏；在乾隆年间入了宫廷内府；到了清末被溥仪从皇宫带出宫，搁置在长春的小白楼里，直到1945年日本投降，满洲国灭亡，长春小白楼的文物被哄抢一通，这幅千里江山图流落在民间；在解放初期画卷出现在琉璃厂被爱国人士商人靳伯声收藏，这个爱国人士把这幅藏品捐给了国家；1953年千里江山图正式入藏北京故宫博物院传承至今。 [14] 重要展览 播报 编辑 千里江山图第一次与大众见面的时间是在1957年的《人民画报》上，当时编辑部把这幅作品进行影印刊登，引起了文艺界的轰动，而公开展览有4次，20世纪80年代、2009年、2013以及2017年分别展出过，其中最为震撼的是2017年在故宫博物院的雁翅楼展出。 [14] 2022年5月5日，凰家艺品数字藏品平台正式上线，携《千里江山图》震撼来袭。 [8] 作者简介 播报 编辑 王希孟（1096—？），北宋宫廷画家。北宋政和年间（公元1111—1117年）为画院学生， [6]后召入禁中文书库，初未甚工。宋徽宗赵佶当时是图画院的老师，其慧眼独具：“孺子可教”，于是亲授其法。经赵佶亲授指点笔墨技法后，艺精进。徽宗政和三年（1113年）四月，王希孟用了半年时间，绘成《千里江山图》卷，时年18岁。不久英年早逝。
扬州影园
扬州影园遗址公园位于江苏省扬州市荷花池公园西北角，为明末进士郑元勋的私家园林，为郑氏兄弟的四大园林之一 [9]，由明代造园家计成设计监造，崇祯七年（1634年）始建 [2] [4] [6]。园林因选址于柳影、水影、山影之间得名，董其昌据此题写“影园”匾额，并有“园未有而名先有”之说 [2-3] [6] [12]。园址原为扬州城外西南护城河长屿，四面环水，借景蜀岗及江南诸山 [2] [8]。 该园崇祯七年（1634年）主体竣工，以玉勾草堂为中心，媚幽阁为制高点，通过曲桥、柳堤等营造曲径通幽之境，种植蜀府海棠、黄牡丹等植物 [2] [8]。规划上东、北筑山障隔，西、南开敞借景，园内以水池为中心，形成湖中有岛、岛中有池的格局。崇祯癸未年（1643年），园中黄牡丹盛开，郑元勋曾举办“黄牡丹诗会”，为明代著名文人雅集 [10-11] [13]。清康熙年间列为“扬州八大名园”，咸丰三年毁于太平军战火 [2] [7]。2009年考古确认遗址范围，但地面建筑遗迹已无存 [9]，现存遗址公园保留“江湖地”格局，体现计成“借景”理念 [2] [4]。扬州大学团队运用3D技术完成数字化复原，依据《影园自记》等文献重建园林模型 [4-5]。
历史沿革 播报 编辑 约在明代万历末年到天启初年，扬州盐商郑元勋为奉养母亲，请住镇江的造园名家计成过江为他造园，园址选在扬州城外西南隅，荷花池北湖，二道河东岸中长屿上 [9]。《扬州画舫录》记载，崇祯壬申（崇祯五年），郑元勋的好友董其昌到扬州，与郑元勋谈论六法，这时园已基本竣工“前后夹水，隔水蜀冈蜿蜒起伏，尽作山势，柳荷千顷，萑苇生之。园户东向，隔水南城脚岸皆植桃柳，人呼为‘小桃源’。入门山径数折，松杉密布，间以梅杏梨栗。山穷，左荼蘼架，架外丛苇，渔罟所聚，右小涧，隔涧疏竹短篱，篱取古木为之”园内，柳影、水影、山影，恍恍惚惚，如诗如画。郑元勋就请董其昌为这座园子题个名，董其昌说园中柳影、水影、山影相映成趣，叫影园如何？郑元勋拍手叫绝，董其昌随即挥毫题写“影园”匾额 [2-3] [6]。 影园始建于明崇祯七年（1634年），由园主郑元勋与造园家计成共同规划、设计、建造，是郑氏兄弟的四大园林之一 [9] [12]。清康熙年间列为“扬州八大名园”之一 [2] [7]。崇祯癸未年（1643年），园中黄牡丹盛开，郑元勋举办“黄牡丹诗会”，广邀名士，赋诗百余章，成为明代著名的文人雅集 [10-11] [13]。此园后因战乱不断，陆续遭到损毁，最终于清咸丰三年（1853年）毁于太平军战火，现今遗迹已荡然无存 [2] [7] [9]。 景区布局 播报 编辑 影园在规划时，为景观留出大量空间，东、北两面筑山障隔，西、南两面开敞借景。园内以水池为中心，呈湖中有岛、岛中又有池的格局。园内园外水景浑然一体。建筑布置疏朗质朴，极少用游廊，以简胜繁 [10-13]。园林景域主要利用山水、植物划分 [10-11] [13]。 重要景点 播报 编辑 影园因以柳影、水影、山影之景为胜而得名 [9] [12]，其选址“前后夹水，隔水蜀岗”，地处柳影、水影、山影之间。园内以水池为中心，呈湖中有岛、岛中又有池的格局，在规划上东、北两面筑山障隔，西、南两面开敞借景 [10-11]。 园内建筑布置疏朗质朴，以简胜繁，园林景域利用山水、植物划分，极少用游廊，空间多样，内外通透，灵动变化，符合“景到随机”的原则 [10-11]。 崇祯癸未年（1643年），影园中黄牡丹盛开，郑元勋举办“黄牡丹诗会”，汇集名士百余，并模仿迎状元典礼，黄牡丹诗会是影园文化内涵的重要体现 [10-11] [13]。 文化活动 播报 编辑 崇祯癸未年（1643年），影园中黄牡丹盛开，园主郑元勋邀请众多名士前来观赏，举办“黄牡丹诗会”。一时硕彦咸集，有诗百余章。诗会之后，还模仿迎状元典礼。这一活动为影园增添了浓厚的文化氛围，使其声名远播，成为当时文人向往之地 [10-11] [13]。 相关文化 播报 编辑 影园是明末进士郑元勋的私家园林，由造园家计成与园主郑元勋共同设计建造，是计成造园技艺成熟期的作品 [9] [14]。影园的建造让《园冶》中所述的造园经典理论得到了体现，并丰富补充了借景理论和叠石艺术 [10-11]。 园主郑元勋所著的《影园自记》描述的空间信息具有一定的权威性，是研究影园空间布局、造园艺术和审美思想的基础文献 [14]。后世对影园的复原与研究多依据《影园自记》等文献进行 [4-5] [9]。 明崇祯癸未年（1643年），影园的黄牡丹盛开，郑元勋邀请众多名士举办“黄牡丹诗会”，一时硕彦咸集，有诗百余章，并模仿迎状元典礼。园中的“黄牡丹诗会”在明代文人雅集中具有重要地位，诗会的举办为影园增添了浓厚的文化氛围，使其声名远播。黄牡丹诗会是影园文化内涵的重要体现，共同构成了晚明扬州园林文化的一段佳话 [10-11]。 旅游信息 播报 编辑 影园是明末进士郑元勋的私家园林，由造园家计成于崇祯七年（1634年）设计建造，以“柳影、水影、山影”的“三影”之景闻名，曾举办著名的“黄牡丹诗会”。 [9-13] 影园原址位于今江苏省扬州市荷花池公园内，其具体位置为明代扬州城西南护城河中的长屿上。 [2] [10-12] 影园作为历史名园，其地上建筑遗迹现已不存，但其造园理念与历史故事仍为今人所研究。
止园
止园位于江苏常州武进城北，建造于万历三十八年（1610年）。园主人吴亮（1562-1624）字采于，号严所，万历二十九年（1601年）进士，官至大理寺少卿。后因不耐党争倾轧，决计退居乡里 [4]，聘请苏州造园名家周秉忠之子周廷策设计 [6]，构筑了面积约五十余亩的园林 [5]。他造园取名“止园”，“止”字来源于陶渊明的《止酒诗》，在此当是“止仕”之意 [1]。止园以水景为特色，水域占比达十分之四 [5]，并由晚明山水画家张宏为止园写照传神，绘制了一套20开的《止园图》。 止园在设计上融合了山林、水景、建筑、花木等多种元素，园内水系丰富，有多个可垂钓、泛舟的小湖。园中的名称如芍药栏、梨云楼等均蕴含深厚的文化底蕴 [1]。美国汉学家高居翰对《止园图》进行了长期研究，2010年，中国学者曹汛通过发现吴亮的《止园集》确定了止园的园主和具体位置 [9]。止园的模型由非遗技艺传承人阚三喜制作，于2017年在中国园林博物馆展出 [8]。吴氏家族在明清时期共建有30余座园林，止园是其代表之一 [1]。止园并非毁于战火，而是磨灭于历史长河之中 [8]。2024年5月，止园复建工程正式破土动工 [5]。2023年，大观楼及止园建设工程项目完成签约，将以复建为契机重现这座历史名园 [3] [15]。
历史沿革 播报 编辑 建园背景 止园建造于明万历三十八年（1610年） [4] [6]。园主吴亮（1562～1624），字采於，号严所，万历二十九年（1601年）进士，官至大理寺右少卿。吴亮因不耐党争倾轧，决计退居乡里后建造止园，取名“止园”，意为“急流勇退，止于当止” [4] [6]，其“止”字也源于陶渊明的《止酒诗》，在此有“止仕”之意 [1]。吴亮聘请苏州造园名家周秉忠之子周廷策设计建造止园，并以晚明名园“弇山园”为标杆 [4] [6]。 湮没与再发现 据推测，止园可能毁于明末清初的战乱 [1]。美国汉学家高居翰自20世纪50年代起对《止园图》进行研究，认定其描绘了一座真实的园林，并开启了寻找止园之旅。2009年，中国学者曹汛在中国国家图书馆发现明代吴亮的《止园集》，通过比对诗文与《止园图》，确定止园主人为吴亮，园林位于江苏常州 [8-9] [12]。2015年，中国园林博物馆选定止园制作精雕模型，由微雕大师阚三喜制作，以求再现名园风貌 [8] [10]。 湮没与再发现 止园在清代道光年间已无人能说清其位置，可能毁于明末清初战乱或因家道中落、水患所致。 [4]20世纪50年代，美国汉学家高居翰在博物馆库房首次见到张宏的《止园图册》，并开启寻找止园之旅。20世纪80年代前后，高居翰出版经典著作《气势撼人》和《山外山:晚明绘画》，深入讨论了《止园图》。 [9] 2009年，中国园林史专家曹汛在中国国家图书馆发现明代吴亮的《止园集》，通过比对诗文与图册，最终确定止园位于江苏常州。2011年，学者根据园记、园图信息和现场地形，确定了止园的具体位置，发现其河道轮廓仍保存在城市肌理中，但大部分园址已被开发为居住区。 [9] 2015年，中国园林博物馆选定止园制作精雕模型。2018年，中国园林博物馆、北京林业大学联合收藏《止园图》的洛杉矶郡立美术馆，举办了“高居翰与止园——中美园林文化交流国际研讨会”。 [9] 园林布局与特色 播报 编辑 总体布局 止园占地五十余亩，园主人吴亮在《止园记》中写道：“水得十之四，土石三之，庐舍二之，竹树一之。” [5] 止园被划分为东、中、西三区，各区既独立又关联。 [7] 东区以怀归别墅、水周堂、鸿磬轩、狮子座（大慈悲阁）为主体，四座建筑位于同一条南北轴线上，构成起承转合的行进序列。 [7] 中区以梨云楼为中心，该楼建在三层石筑高台上，采用重檐歇山顶。 [7] 西区有华滋馆和真止堂。 [7] 梨云楼在园中多处可见，具有控制全园的景观地位。 [7] 造园特色 止园重在“理水”，园内池沼相连，溪涧纵横，水系丰富。据园主吴亮《止园记》所载，全园“水得十之四”，以水为中心分隔东、中、西三大区域 [4-5]。叠山方面，运用叠石造山技巧模拟山林景观，体量较大且最具特色的假山是“飞云峰”，其造型源于杭州灵隐飞来峰 [6]。 园林设计体现了“疏密得宜、曲折尽致、眼前有景”的造园境界。入园需沿长堤绕行，入园后空间亦通过水面、路径进行分隔与引导，形成曲折幽深、步移景异的效果。全园被划分为东、中、西三区，每区既各自独立又彼此关联。中区的梨云楼作为全园的中心建筑，控制着整座园林的景观 [7]。 园内景致命名雅致，充满文化典故，如水周堂、来青门、真止堂、坐止堂、清止堂等 [2] [4]。这些命名大多源自《楚辞》、王安石诗句等古典诗文，体现了园主人的文化修养和审美情趣 [4]。 艺术与学术价值 播报 编辑 《止园图册》 天启七年（1627年），吴亮之子吴柔思聘请姑苏山水画家张宏为止园写照传神，绘制了一套20幅的《止园图》。 [6]高居翰评价张宏的作品是中国绘画“描述性自然主义”的高峰，《止园图》则是中国园林绘画的“巅峰之作”。 [12] 《止园图》后来流散到海外分藏多处，其中洛杉矶郡立美术馆和柏林东方美术馆联合收藏了该图。 [8] [13] 20世纪50年代，美国汉学家高居翰第一次见到《止园图》，并认定其描绘了一座真实的园林。 [9]2010年，园林学家曹汛在中国国家图书馆发现吴亮的《止园集》，由此断定止园主人是吴亮，止园位于江苏常州。 [13]2012年，高居翰与两位青年学者合作完成《不朽的林泉——中国古代园林绘画》并由三联书店出版。 [8] 2015年，中国园林博物馆选定止园制作精雕模型，由非遗技艺传承人、微雕大师阚三喜制作，该模型于2017年完成并正式展出。 [10]2024年3月25日，“吴氏止园家族书画艺术展”在香港集古斋举行。 [11] 研究历程 美国汉学家高居翰于20世纪50年代首次见到《止园图册》，被其写实风格吸引，并认定其描绘的是一座真实园林。 [8-9] [14]此后，高居翰在《气势撼人》《山外山》等著作及哈佛大学诺顿讲座（1979年）中，将《止园图》作为中国写实主义绘画的经典案例进行深入讨论，确立了画家张宏在绘画史上的地位。 [8-9]1978年，高居翰曾将《止园图》部分册页复印件赠予访美的中国园林专家陈从周。 [9] [14]1996年，高居翰联合收藏该图的洛杉矶郡立美术馆，举办了完整的《止园图册》展览，在国际上引起轰动。 [8-9] 研究的转折点出现在2009年，中国园林史家曹汛在中国国家图书馆发现了明代吴亮的《止园集》孤本，通过比对诗文与图册，首次确定了止园的园主为吴亮，园址位于江苏常州。 [4] [8-10] [12] [14]以此为契机，中美学者展开合作，于2012年出版《不朽的林泉——中国古代园林绘画》，成为该领域的第一部学术著作。 [8-9] [14] 2015年，中国园林博物馆选定止园制作精雕模型，由微雕大师阚三喜制作，黄晓、刘珊珊主持学术研究，模型于2017年完成并展出。 [4] [8-10] [12-14]2018年，中国园林博物馆、北京林业大学联合洛杉矶郡立美术馆举办了“高居翰与止园——中美园林文化交流国际研讨会”。 [8-10] [12] [14]2022年，《止园图册：绘画中的桃花源》和《止园梦寻：再造纸上桃花源》相继出版。 [9] [12] [14] 止园的发现与研究历程，已成为一段跨国界、跨学科的中美学术交流佳话。 [8] 模型与展览 2015年，中国园林博物馆选定止园制作精雕模型，作为明代江南私家园林的代表 [8-9] [12]。模型由非遗技艺传承人、微雕大师阚三喜制作，黄晓、刘珊珊主持学术复原研究 [4] [8] [10] [13]。模型于2017年完成并展出。模型采用紫檀、黄花梨等珍贵材料，占地20余平方米 [8] [10] [13]。伴随模型制作，出版了《消失的园林——明代常州止园》一书 [8]。 2024年3月，“吴氏止园家族书画艺术展”在香港举行，并首发新书《吴氏止园：跨越大洋的艺术传奇》 [11]。2018年，举办了“高居翰与止园——中美园林文化交流国际研讨会” [8-10] [12] [14]。 复建工程与现状 播报 编辑 2024年5月，止园复建工程作为“大观楼及止园建设工程”的一部分正式破土动工 [5]。该项目位于常州新市路、关河交界处，总投资约10亿元，规划用地面积约10.25万平方米 [6]。 复建项目以大观楼和止园为核心，旨在恢复南方私家园林风貌，打造集城市景观、展览陈列、文化消费于一体的历史风貌区 [6]。 止园建筑面积约3500平方米，将运用古建塔楼复杂空间高精度数字化钢结构建造等技术进行复建 [3] [6]。 项目预计于2026年完成，将恢复常州地区的园林景观 [5-6]。2025年，该项目入选江苏省建设工程“云观摩”工地 [3]。
寄畅园
寄畅园，又名凤谷行窝、凤谷山庄、秦园，位于江苏省无锡市梁溪区惠山古镇景区文物古迹区内 [8] [10]，地处无锡市西郊东侧的惠山东麓，毗邻惠山寺；始建于明正德十五年（1520年），兴盛于明万历至清康乾年间，是江南地区山麓别墅式古典园林、无锡市唯一的明代古典园林，与瞻园、留园、拙政园并称江南四大名园。 [1] [3-4]清康熙、乾隆帝南巡时曾七次临幸此园 [11]，乾隆帝更于北京颐和园仿建“谐趣园”。寄畅园位于惠山横街，面积15亩 [6] [9]。2025年元宵节，寄畅园成为央视元宵晚会分会场 [12]。 寄畅园主要由门厅、法帖碑廊、秉礼堂、庭院、碑墙、含贞斋、九狮台、八音涧、案墩、梅亭、嘉树堂、大石山房、涵碧亭、七星桥、锦汇漪、鹤步滩、知鱼槛、凌虚阁等建筑景观组成；是江南私家园林的集大成者，对于研究江南园林具有较强的代表性 [7]。 1988年1月13日，寄畅园被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位 [5]。
历史沿革 播报 编辑 元朝时，园址为两间僧舍，名“南隐”“沤寓”。 明正德十五年（1520年），北宋词人秦观后裔秦金，购得惠山寺僧舍“沤寓房”，并在原僧舍的基址上进行扩建，垒山凿池，移种花木，营建别墅，辟为私园，取名“凤谷行窝”。 [6] 明嘉靖三十九年（1560年），秦金族侄秦瀚及其子江西布政使秦梁重修寄畅园，“葺园池于惠山之麓”，凿池、叠山，改园名称“凤谷山庄”。 清康熙初年，秦燿曾孙秦德藻改筑寄畅园，延请造园名家张涟及其侄掇山理水，疏泉叠石，园景益胜。 清雍正年间，秦德藻长孙秦道然因受宫廷斗争株连入狱，寄畅园被没官，割出西南角建无锡县贞节祠。 清乾隆元年（1736年），秦道然第三子秦蕙田殿试中探花，上《陈情表》，秦道然获释，寄畅园被发还，由秦德藻二房孙秦瑞熙斥资白银3000两，照旧营构重修。 清乾隆十一年，秦氏族议“惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”，将寄畅园内嘉树堂改为“双孝祠”，寄畅园为祠堂公产，故又名“孝园”。 清咸丰年间，寄畅园多数建筑毁于兵火。 1952年，秦氏后裔将寄畅园献给国家，无锡市人民政府进行保护性修复，将原贞节祠纳入园中，即今“秉礼堂”一组小巧庭院。重修九狮图石，重建嘉树堂、梅亭、邻梵阁、凌虚阁、先月榭、卧云堂等建筑，恢复了寄畅园全盛时期的园林景观。 [6] 建筑格局 播报 编辑 寄畅园属山麓别墅类型的园林，总占地面积9900平方米，南北长，东西狭，主要由门厅，法帖碑廊，凤谷行窝，秉礼堂及庭院，碑墙，含贞斋，九狮台，八音涧，案墩，梅亭，嘉树堂，大石山房，清药，涵碧亭，七星桥，清响，锦汇漪，鹤步滩，知鱼槛，幻石，郁盘及观景廊、凌虚阁、先月榭及廊、卧云堂、美人石、镜池、介如峰刻石及碑亭、邻梵阁等28景、碑刻244方组成。园景布局以山池为中心，巧于因借，融入自然。将园外景色借入园中，园内池水引惠山之泉，采用本地的黄石叠砌假山，假山依惠山东麓山势作余脉状，增加了园景的深度。 [2] [6] 03:49 畅游寄畅园，康辉说无锡真的很有意思！ 02:55 无锡寄畅园,很好地继承了宋以来文人园林简远,疏朗,雅致,天然的风格。 01:07 00:00/01:07 来无锡惠山古镇游玩，一定要去参观下寄畅园 05:01 《江南文脉》 园林篇 04:00 打工人解压专线】寄畅园雨天:听古木滴雨,疲惫当场溶解! 查 看 全 部 寄畅园建筑物在总体布局上所占的比重较少，园景以山水为主，加之树木茂盛，布置得宜，从丛树空隙中远眺锡山龙光塔，园内显得开朗。园内主要部分是水池及其四周所构成的景色，由于假山南北纵隔园内，周围种植高大树木，使水池部分自成一环境，显得幽静。池的西、南、北三面，有临水的知鱼槛亭、涵碧亭和走廊，影倒水中，相映成趣；由亭和廊西望，假山与隔池的亭廊建筑形成自然和人工的对比。 [6] 主要建筑 播报 编辑 门厅 寄畅园门厅是从惠山寺日月池畔入园的第一个园林建筑群，门前立有第三批全国文物保护单位石碑。门厅小院内是“凤谷行窝”古朴的三开间厅堂，正中悬“凤谷行窝”门额，两侧柱联：“杂树垂荫，云淡烟轻；风泽清畅，气爽节和”。原是祠堂，后归园中，成为寄畅园园的入口处。 [6] 秉礼堂 秉礼堂，位于寄畅园门厅檐廊西墙的月门后，共有厅屋三间，占地面积667平方米，既有整洁精雅的厅堂、碑廊，又有自然得体的水池、花木和太湖石峰。 [6] 含贞斋 含贞斋是寄畅园第三代园主秦燿的书房，四周多植古松，秦燿曾有“盘桓抚古松，千载怀渊明”之吟；斋内悬联：“池含林采明于缬；山贻台华媚若细”。 [6] 九狮台 九狮台位于含贞斋对面，又名“九狮图石”，是用太湖石叠成的大型假山，高数丈，突兀峻峭；置有若干狮形湖石，整座假山构成一只巨大的雄狮，俯伏于青翠欲滴的绿树丛中，静中寓动，妙趣横生。 [6] 邻梵阁组景 邻梵阁，位于凤谷行窝厅堂东侧，往东有一小亭，旁有百年巨樟，绿荫垂地，亭中一碑，镌刻清乾隆帝御笔题诗和作画“介如峰图”。亭前一池，呈长方形，水平如镜，池东立一湖石，倚墙而立，颇如婷婷美人，对镜理妆，妩媚有姿，故湖石名“美人石”，池名“镜池”。清乾隆帝第二次南巡见美人石后，改称“介如峰”。 [6] 锦汇漪组景 锦汇漪水池，位于寄畅园的中心，汇集着园内绚丽的绵绣景点而得名，寄畅园的景色，围绕着一泓锦汇漪池水而展开，山影、塔影、亭影、榭影、树影、花影、鸟影，尽汇池水之中。在锦汇漪东南角，有六角小亭，中悬“郁盘”匾，得名于唐朝王维《辋川园图》中“岩岫盘郁，云水飞动”之句。知鱼槛位于锦汇漪中心，突出池中，三面环水，方亭翼然。槛名出自《庄子》：“安知我不知鱼之乐”之句。七星桥横跨在锦汇漪上，由七块石板直铺而成，平卧在波面之上，过桥有嘉树堂，为三开间，堂旁有廊桥，通向涵碧亭。 [6] 清代朝房 清代朝房位于寄畅园东门对面。清康熙、乾隆两帝南巡江南，每次抵锡必到惠山寄畅园，此房为当时地方官员迎候皇帝，提前集中在此恭候之处。故借用“朝房”名称，称“寄畅园朝房”。 [6] 历史文化 播报 编辑 名称由来 明代都察院右副都御史、湖广巡抚、东林党人秦燿担任寄畅园园主后，万历十九年（1591年），因其师张居正被追论而解职归乡，返无锡后，因朝政失意，心情郁闷，只得寄抑郁之情于山水之间，疏浚池塘，改筑园居，借王羲之《答许椽》诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字命名园林。 [6] 南巡名胜 清朝康熙、乾隆年间，皇帝多次巡游江南，每次都必游寄畅园，留下了许多诗章和匾、联。乾隆帝认为“江南诸名胜，唯惠山秦园最古”，自清乾隆十六年（1751年）首次南巡，便指定寄畅园为巡幸之地，因喜其幽致，故携图以归，于北京清漪园万寿山东北麓仿建“惠山园”，即今颐和园中的“谐趣园”。 [6] 相关人物 秦金（1467年-1544年），字国声，号凤山，明代南直隶常州府无锡县（今江苏省无锡市）人。明弘治六年（1493）进士，历任河南提学副使，改右参政。击败起义军刘六部将赵鐩。明正德九年（1514年），巡抚湖广，镇压桂阳瑶寨。明嘉靖初年，以争“大礼”忤帝旨。明嘉靖六年（1527年），自陈归乡。后再起为南京兵部尚书。卒赠少保，谥端敏。 相关诗文 《风谷行窝》秦金 名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。 峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。 [6] 文物保护 播报 编辑 1988年1月13日，寄畅园被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
畅园
畅园是位于江苏省苏州市姑苏区庙堂巷22号的国家AAAA级景区，位于住宅东侧，始建于清代，原为道台王某所建，清末民初转由潘姓律师所有。1959年由苏州市园林管理处接管，1988年修复，1998年被列为苏州市文物保护单位 [4]。园林面积约1亩余，以水池为中心，采用"三廊五亭"布局，环列桂花厅（厅后小院植有桂树、梧桐）、桐华书屋（穿过书屋即可一览全园景致）、留云山房等建筑，搭配湖石假山、五折石板桥及延晖成趣亭等景观 [2] [5] [7]。 作为苏州小型园林的典型代表，畅园造园手法细腻，面积虽小而布局巧妙，园景丰富而多层次。园内中央凿池，湖石驳岸配植木樨，西南隅假山巅设待月亭，与曲廊相连构成精致玲珑的景观体系 [2] [7]。2023年11月引入有熊酒店品牌，整合周边老宅进行保护性修缮，恢复古貌并打造"宅园一体"旅居空间 [3] [8]。园林部分被1:1复刻至北京园林博物馆，展现苏州造园技艺 [3] [6]。 畅园实行免费预约参观制，可通过苏州园林小程序预约 [1]。现由苏州风景园林集团管理，周边分布虎丘山风景区、玉涵堂等景点 [2] [4]。
文物信息 播报 编辑 水池面积约占全园的四分之一，缘岸围叠湖石，曲折参差。南端架一五折石板桥，把池面一分为二。岸边疏值白皮松、紫藤、石榴、木樨等花木。沿东园墙向北，走廊蜿蜒起伏，傍水依垣。中间有两亭，一为六角形的延晖成趣亭，一为方形的憩间亭，两亭之间，点缀着竹石小品，淡雅清新。越过方亭，即至园中主厅留云山房。房以云名，有散淡脱俗之意。厅前设平台，下临池水，亦为园中主要观景点。畅园虽小，亦可驻足观赏，一畅胸怀。 该园平面布局是中央凿池，周边环以建筑，是苏州中小园林常用手法，空间配置紧凑，景物层次丰富，在同类园林中具有代表性。 景观集萃 播报 编辑 入园门后，北面自成小庭，院植桂花，北有桂花厅三楹，入桂花厅，经小院至小四面厅桐华书屋，全园即展现目前。全园水池居中心，水池面积占全园四分之一，池周绕以厅堂、亭廊、假山、花木，岸缘围以湖石。水池狭长，南端架五折石板桥一座，使池面一分为二。沿岸疏植白皮松、紫薇、石榴、木樨等花木。黄石驳岸，花木扶疏，古朴有致。 顺东墙向北，经六角形延晖成趣亭和方形憩间亭，走廊曲折逶迤，蜿蜒起伏，傍水依垣，其间并点缀竹石小品，增益情趣。穿越北岸方亭，即至主厅留云山房。厅前宽敞平台临池，为园中主要观赏点之一。由西廊南行，至船厅涤我尘襟，厅东侧面池，与憩间亭相对。沿廊往南，经面向小池的方亭，即可登西南隅的湖石假山，山巅有待月亭，是全园最高处，与爬山曲廊相连。自亭内可沿石磴穿石洞下山，或循南端斜廊回桐华书屋。 历史沿革 播报 编辑 据《地方志》记载畅园在养育巷庙堂巷22号副门。宅园面积4．14亩，其中花园2．12亩。里巷相传，此园系清代道台王某所建。清末民初王姓衰败，园内曾开设茶馆。约民国7年为律师潘姓购得，修葺一新。25年童寯《江南园林志》云：“城中尚有小园，以畅园、壶园为最。”传其后潘姓去沪。花园在解放初出租与张姓、方姓住入照看。 1956年西郎住宅公私合营。1958年调查时，园尚完整。刘敦桢赞为“园景丰富而多层次，是苏州有代表性的小园之一。”1959年由市园林处接管，该处秦新东继方姓住入照管，园一度拟修葺未成。 “文化大革命”中破坏严重，湖石假山被毁，部分水池填塞，黄石驳岸坍入池中，园东北角被占，四面厅、5座小亭与曲廊均被拆毁，仅存基址及水池曲桥，名贵花木遭砍伐，残存建筑内迁进居民7户。现在修复中。 建筑特色 播报 编辑 畅园造园手法细腻，面积虽小，而布局巧妙，园景丰富而多层次，具有精致玲珑特色，全园水池居中心,池周绕以厅堂、亭廊假山、花木、水池狭长，南端斜架曲桥，使水一分为二。池周黄石驳岸，花木扶疏，古朴有致，池北主厅为留云山房，临池平台宽敞，西侧曲廊通船厅：“涤我尘襟”，贴池而建，沿廊望南，经面向小池的方亭，可见园西南角的湖石假山，上置待月亭，与爬山曲廊相连，池东傍水建长廊，曲折逶迤，廊间设小亭两座。南亭六边名“延晖成趣”。北亭四方名“憩间”，皆面水.廊北经小四面厅“桐华书屋”，屋西有斜廊环通“待月亭”，南面自成小庭，院植桂花，再南桂花厅三楹，既畅园门厅。 附近景点 播报 编辑 虎丘山风景区：是著名的风景区，位于苏州城外一座仅30余米高的小山丘上，素以“吴中第一名胜”而著称。已有二千五百年悠久历史，宋代大文豪苏东坡“到苏州不游虎丘乃憾事也！”的千古名言，使虎丘成为旅游者到苏州必游之地。1998年，虎丘以其整洁优美的环境井然有序的管理和优良的服务，被评为十处中国文明风景旅游区之一。 玉涵堂：建筑面积达5千平方米的玉涵堂是明代大学士吴一鹏的故居，俗称阁老厅，位于阊门外广济路东杨安浜16号。现有房屋分为东中西三路，中路主体建筑共有5进，1982年被列为苏州市文物保护单位。第三进主厅即为玉涵堂，面阔三间16米，进深14米，如此大体量的明式建筑在苏州的古建筑中极为少见。枫拱上的梁托、山脊部分的山雾云等处的明式雕刻简洁圆润，就连每一个梁下雕刻的花卉、圈草等图案也极为精细。 还有苏州五峰园、苏州留园、苏州观前街、苏州拙政园、苏州狮子林、苏州曲园、苏州退思园、苏州花山国家级森林公园、苏州石湖风景区、苏州东山、苏州行春桥、苏州梅李镇等景点。 畅园有熊酒店 播报 编辑 2023年11月18日，位于32号街坊的苏州畅园有熊酒店正式开业。有熊酒店以苏州有代表性的小园之一畅园为载体，将苏式园林游赏与静谧修愈旅居结合，传承江南水乡气质和古城独特生活方式，赋能古城业态提升。 [3] 畅园是一座始建于清代的江南古典园林，本体占地面积约833平方米，园内建筑面积约217平方米，作为江南园林的典范，被1:1复刻到了北京园林博物馆中。为推动32号街坊的保护与更新，我区引进入万科有熊酒店品牌，对畅园进行“资源活化”，并规划整合畅园周边共3800平方米的老宅。在修缮中，遵循最少干预的零星修缮原则，保持了原来的结构、建筑特点，使其恢复古建筑的原貌。 [3] 如今，畅园已呈现出一幅“宅园一体”的苏式画卷。酒店整体分为东西两部分，东区为客房区域，西区为苏式园林。酒店共有10间客房，还设有桐华书屋、留云山房及会议设施。其中，客房内部色调以青墙黛瓦为灵感，结合金砖、开内天井等方式；室外水声潺潺，亭台水榭与假山造景相互辉映，更有水池、石笋等传统美学元素点缀其间，给人以舒惬怡然的休旅享受。
园冶
中国古代造园专著，中国第一本园林艺术理论专著。明末造园家计成在江苏仪征所著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年（1634）刊行。全书共3卷，附图235幅。 《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作。 《园冶》为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。同时《园冶》采用以“骈四俪六”为其特征的骈体文，在文学上也有成就。
图书篇幅 播报 编辑 《园冶》分为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。 阐述了造园观点，绘制了235幅 [2]造墙、铺地、造门窗等图案。既有实践总结，也有对园林艺术的见解和论述。 00:58 明代造园家计成的《园冶》，以生动的语言，总结了历代造园的经验 图书作者 播报 编辑 计成，字无否，号否道人，苏州吴江人，生于明万历十年（公元1582年） [2]。明末著名造园家。计成根据实践经验，整理了修建吴氏园和汪氏园的部分图纸，于崇祯七年（1634年）写成了中国最早、最系统的造园著作——《园冶》，也是世界造园学最早的名著 [2]。 能以画意造园，能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林： [3] 武进吴玄的东第园 仪征汪士衡的寤园（銮江西筑） 扬州郑元勋的影园 时人评价他的诗如“秋兰吐芳，意莹调逸”。诗作已散佚。 图书目录 播报 编辑 自序 不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴（江苏），择居润州。环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。”遂播名于远近。适晋陵方伯吴又于公闻而招之。 公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。暇草式所制，名《园牧》尔。姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。” 时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。 园冶卷一 兴造论 世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？ 园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。 园说 凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。看山上个篮舆，问水拖条枥杖；斜飞堞雉，横跨长虹；不羡摩诘辋川，何数季伦金谷。一湾仅于消夏，百亩岂为藏春；养鹿堪游，种鱼可捕。凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。渴吻消尽，烦顿开除。夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀；窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。制式新番，裁除旧套；大观不足，小筑允宜。 〖一 相地〗 园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，远来往之通衢；选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。新筑易乎开基，只可栽杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。如方如圆，似偏似曲；如长弯而环璧，似偏阔以铺云。高方欲就亭台，低凹可开池沼；卜筑贵从水面，立基先究源头，疏源之去由，察水之来历。临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮廊可度。倘嵌他人之胜，有一线相通，非为间绝，借景偏宜；若对邻氏之花，绝几分消息；可以招呼，收春无尽。架桥通隔水，别馆堪图；聚石叠围墙，居山可拟。多年树木，碍筑檐垣；让一步可以立根，斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难。相地合宜，构园得体。 （一）山林地 园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工。入奥疏源，就低凿水，搜土开其穴麓，培山接以房廊。杂树参天，楼阁碍云霞而出没；繁花覆地，亭台突池沼而参差。绝涧安其梁，飞岩假其栈；闲闲即景，寂寂探春。好鸟要朋，群麋偕侣。槛逗几番花信，门湾一带溪流，竹里通幽，松寮隐僻，送涛声而郁郁，起鹤舞而翩翩。阶前自扫云，岭上谁锄月。千峦环翠，万壑流青。欲藉陶舆，何缘谢屐。 （二）城市地 市井不可园也；如园之，必向幽偏可筑，邻虽近俗，门掩无哗。开径逶迤，竹木遥飞叠雉；临濠蜒蜿，柴荆横引长虹。院广堪梧，堤湾宜柳；别难成墅，兹易为林。架屋随基，浚水坚之石麓；安亭得景，莳花笑以春风。虚阁荫桐，清池涵月。洗出千家烟雨，移将四壁图书。素入镜中飞练，青来郭外环屏。芍药宜栏，蔷薇未架；不妨凭石，最厌编屏；未久重修；安垂不朽？片山多致，寸石生情；窗虚蕉影玲珑，岩曲松根盘礴。足征市隐，犹胜巢居，能为闹处寻幽，胡舍近方图远；得闲即诣，随兴携游。 （三）村庄地 古之乐田园者，居于畎亩之中；今耽丘壑者，选村庄之胜，团团篱落，处处桑麻；凿水为濠，挑堤种柳；门楼知稼，廊庑连芸。约十亩之基，须开池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，为垒土者四，高卑无论，栽竹相宜。堂虚绿野犹开，花隐重门若掩。掇石莫知山假，到桥若谓津通。桃李成蹊，楼台入画。围墙编棘，窦留山犬迎人；曲径绕篱，苔破家童扫叶。秋老蜂房未割，西成鹤廪先支。安闲莫管稻梁谋，沽酒不辞风雪路。归林得意，老圃有余。 （四）郊野地 郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小；围知版筑，构拟习池。开荒欲引长流，摘景全留杂树。搜根带水，理顽石而堪支；引蔓通津，缘飞梁而可度。风生寒峭，溪湾柳间栽桃；月隐清微，屋绕梅余种竹；似多幽趣，更入深情。两三间曲尽春藏，一二处堪为暑避。隔林鸠唤雨，断岸马嘶风。花落呼童，竹深留客。任看主人何必问，还要姓字不须题。须陈风月清音，休犯山林罪过。韵人安亵，俗笔偏涂。 （五）傍宅地 宅傍与后有隙地可葺园，不第便于乐闲，斯谓护宅之佳境也。开池浚壑，理石挑山，设门有待来宾，留径可通尔室。竹修林茂，柳暗花明。五亩何拘，且效温公之独乐；四时不谢，宜偕小玉以同游。日竟花朝，宵分月夕。家庭侍酒，须开锦幛之藏；客集征诗，量罚金谷之数。多方题咏，薄有洞天。常余半榻琴书，不尽数竿烟雨。涧户若为止静，家山何必求深。宅遗谢眺之高风，岭划孙登之长啸。探梅虚蹇，煮雪当姬。轻身尚寄玄黄，具眼胡分青白。固作千年事，宁知百岁人。足矣乐闲，悠然护宅。 （六）江湖地 江干湖畔，深柳疏芦之际，略成小筑，足征大观也。悠悠烟水，澹澹云山；泛泛鱼舟，闲闲鸥鸟。漏层阴而藏阁，迎先月以登台。拍起云流，觞飞霞伫。何如缑岭，堪偕子晋吹箫；欲拟瑶池，若待穆王侍宴。寻闲是福，知享既仙。 〖二 立基〗 凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南，倘有乔木数株，仅就中庭一二。筑垣须广，空地多存，任意为持，听从排布，择成馆舍，余构亭台；格式随宜，栽培得致。选向非拘宅相，安门须合厅方。开土堆山，沿池驳岸。曲曲一湾柳月，濯魄清波；遥遥十里荷风，递香幽室。编篱种菊，因之陶令当年；锄岭栽梅，可并庾公故迹。寻幽移竹，对景莳花。桃李不言，似通津信；池塘倒影，拟入鲛宫。一派涵秋，重阴结夏。疏水若为无尽，断处通桥；开林须酌有因，按时架屋。房廊蜒蜿，楼阁崔巍，动“江流天地外”之情，合“山色有无中”之句。适兴平芜眺远，壮观乔岳瞻遥。高阜可培，低方宜挖。 （一）厅堂基 厅堂立基，古以五间三间为率。须量地广窄，四间亦可，四间半亦可，再不能展舒，三间半亦可。深奥曲折，通前达后，全在斯半间中，生出幻境也。凡立园林，必当如式。 03:10 《园冶》厅堂基，厅堂立基五间三间为率，凡立园林必当如式 （二）楼阁基 楼阁之基，依次序定在厅堂之后，何不立半山半水之间，有二层三层之说，下望上是楼，山半拟为平屋，更上一层，可穷千里目也。 （三）门楼基 园林屋宇，虽无方向，惟门楼基，要依厅堂方向，合宜则立。 （四）书房基 书房之基，立于园林者，无拘内外，择偏僻处，随便通园，令游人莫知有此。内构斋、馆、房、室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。如另筑，先相基形：方、圆、长、扁、广、阔、曲、狭，势如前厅堂基余半间中，自然深奥。或楼或屋，或廓或榭，按基形式，临机应变而立。 （五）亭榭基 花间隐榭，水际安亭，斯园林而得致者。惟榭只隐花间，亭胡拘水际。通泉竹里，按景山颠。或翠筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想观鱼；倘支沧浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立无凭。 （六）廊房基 廊基未立，地局先留，或余屋之前后，渐通林许。蹑山腰，落水面，任高低曲折，自然断续蜿蜒，园林中不可少斯一断境界。 （七）假山基 假山之基，约大半在水中立起。先量顶之高大，才定基之浅深。掇石须知占天，围土必然占地，最忌居中，更宜散漫。 〖三 屋宇〗 凡家宅住房，五间三间，循次第而造；惟园林书屋，一室半室，按时景为精。方向随宜，鸠工合见；家居必论，野筑惟因。虽厅堂俱一般，近台榭有别致。前添敞卷，后进余轩。必用重椽，须支草架。高低依制，左右分为。当檐最碍两厢，庭除恐窄；落步但加重庑，阶砌犹深。升拱不让雕鸾，门枕胡为镂鼓。时遵雅朴，古摘端方。画彩虽佳，木色加之青绿；雕镂易俗，花空嵌以仙禽。长廊一带回旋，在竖柱之初，妙于变幻；小屋数椽委曲，究安门之当，理及精微。奇亭巧榭，构分红紫之丛；层阁重楼，迥出云霄之上。隐现无穷之态，招摇不尽之春。槛外行云，镜中流水，洗山色之不去，送鹤声之自来。境仿瀛壶，天然图画，意尽林泉之癖，乐余园圃之间。一鉴能为，千秋不朽。堂占太史，亭问草玄，非及云艺之台楼，且操般门之斤斧。探其合志，常套俱裁。 （一）门楼 门上起楼，象城堞有楼以壮观也。无楼亦呼之。 （二）堂 古者之堂，自半已前，虚之为堂。堂者，当也。谓当正向阳之屋，以取堂堂高显之义。 （三）斋 斋较堂，惟气藏而致敛，有使人肃然斋敬之义。盖藏修密处之地，故式不宜敞显。 （四）室 古云，自半已后，实为室。《尚书》有“壤室”，《左传》有“窟室”，《文选》载：“旋室娟以窈窕。”指“曲室”也。 （五）房 《释名》云：房者，防也。防密内外以寝闼也。 （六）馆 散寄之居，曰“馆”，可以通别居者。今书房亦称“馆”，客舍为“假馆”。 （七）楼 《说文》云：重屋曰“楼”。《尔雅》云：陕而修曲为“楼”。言窗牖虚开，诸孔慺慺然也。造式，如堂高一层者是也。 （八）台 《释名》云：“台者，持也。言筑土坚高，能自胜持也。”园林之台，或掇石而高上平者；或木架高而版平无屋者；或楼阁前出一步而敞者，俱为台。 （九）阁 阁者，四阿开四牖。汉有麒麟阁，唐有凌烟阁等，皆是式。 （十）亭 《释名》云：“亭者，停也。人所停集也。”司空图有休休亭，本此义。造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角至十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。 （十一）榭 《释名》云：榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。 （十二）轩 轩式类车，取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。 （十三）卷 卷者，厅堂前欲宽展，所以添设也。或小室欲异人字，亦为斯式。惟四角亭及轩可并之。 （十四）广 古云：因岩为屋曰“广”，盖借岩成势，不成完屋者为“广”。 （十五）廊 廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜。古之曲廊，俱曲尺曲。今予所构曲廊，之字曲者，随形而弯，依势而曲。或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，蜿蜒无尽，斯寤园之“篆云”也。予见润之甘露寺数间高下廊，传说鲁班所造。 （十六）五架梁 五架梁，乃厅堂中过梁也。如前后各添一架，合七架梁列架式。如前添卷，必须草架而轩敞。不然前檐深下，内黑暗者，斯故也。如欲宽展，前再添一廊。又小五架梁，亭、榭、书房可构。将后童柱换长柱，可装屏门，有别前后，或添廊亦可。 （十七）七架梁 七架梁，凡屋之列架也，如厅堂列添卷，亦用草架。前后再添一架，斯九架列之活法。如造楼阁，先算上下檐数。然后取柱料长，许中加替木。 （十八）九架梁 九架梁屋，巧于装折，连四、五、六间，可以东、西、南、北。或隔三间、两间、一间、半间，前后分为。须用复水重椽，观之不知其所。或嵌楼于上，斯巧妙处不能尽式，只可相机而用，非拘一者。 （十九）草架 草架，乃厅堂之必用者。凡屋添卷，用天沟，且费事不耐久，故以草架表里整齐。向前为厅，向后为楼，斯草架之妙用也，不可不知。 （二十）重椽 重椽，草架上椽也，乃屋中假屋也。凡屋隔分不仰顶，用重椽复水可观。惟廊构连屋，构倚墙一披而下，断不可少斯。 （二十一）磨角 磨角，如殿阁躐角也。阁四敞及诸亭决用。如亭之三角至八角，各有磨法，尽不能式，是自得一番机构。如厅堂前添廊，亦可磨角，当量宜。 （二十二）地图 凡匠作，止能式屋列图，式地图者鲜矣。夫地图者，主匠之合见也。假如一宅基，欲造几进，先以地图式之。其进几间，用几柱着地，然后式之，列图如屋。欲造巧妙，先以斯法，以便为也。 〖四 装折〗 凡造作难于装修，惟园屋异乎家宅，曲折有条，端方非额，如端方中须寻曲折，到曲折处环定端方，相间得宜，错综为妙。装壁应为排比，安门分出来由。假如全房数间，内中隔开可矣。定存后步一架，余外添设何哉？便径他居，复成别馆。砖墙留夹，可通不断之房廊；板壁常空，隐出别壶之天地。亭台影罅，楼阁虚邻。绝处犹开，低方忽上。楼梯仅乎室侧，台级藉矣山阿。门扇岂异寻常，窗棂遵时各式。掩宜合线，嵌不窥丝。落步栏杆，长廊犹胜，半墙户槅，是室皆然。古以菱花为巧，今之柳叶生奇。加之明瓦斯坚，外护风窗觉密。半楼半屋，依替木不妨一色天花；藏房藏阁，靠虚檐无碍半弯月牖。借架高檐，须知下卷。出幙若分别院，连墙拟越深斋。构合时宜，式征清赏。 园冶卷二 栏杆 栏杆信画化而成，减便为雅。古之回文万字，一概屏去，少留凉床佛座之用，园屋间一不可制也。予历数年，存式百状，有工而精，有减而文，依次序变幻，式之于左，便为摘用。以笔管式为始，近有将篆字制栏杆者，况理画不匀，意不联络。予斯式中，尚觉未尽，仅可粉饰。 园冶卷三 〖五门窗〗 门窗磨空，制式时裁，不惟屋宇翻新，斯谓林园遵雅。工精虽专瓦作，调度犹在得人，触景生奇，含情多致，轻纱环碧，弱柳窥青。伟石迎人，别有一壶天地；修篁弄影，疑来隔水笙簧。佳境宜收，俗尘安到。切记雕镂门空，应当磨琢窗垣。处处邻虚，方方侧景。非传恐失，故式存余。 〖六 墙垣〗 凡园之围墙，多于版筑，或于石砌，或编篱棘。夫编篱斯胜花屏，似多野致，深得山林趣味。如内花端、水次，夹径、环山之垣，或宜石宜砖，宜漏宜磨，各有所制。从雅遵时，令人欣赏，园林之佳境也。历来墙垣，凭匠作雕琢花鸟仙兽，以为巧制，不第林园之不佳，而宅堂前之何可也。雀巢可憎，积草如萝，祛之不尽，扣之则废，无可奈何者。市俗村愚之所为也，高明而慎之。世人兴造，因基之偏侧，任而造之。何不以墙取头阔头狭就屋之端正，斯匠主之莫知也。 （一）白粉墙 历来粉墙，用纸筋石灰，有好事取其光腻，用白蜡磨打者。今用江湖中黄沙，并上好石灰少许打底，再加少许石灰盖面，以麻帚轻擦，自然明亮鉴人。倘有污渍，遂可洗去，斯名“镜面墙”也。 （二）磨砖墙 如隐门照墙、厅堂面墙，皆可用磨成方砖吊角，或方砖裁成八角嵌小方；或小砖一块间半块，破花砌如锦样。封顶用磨挂方飞檐砖几层，雕镂花、鸟、仙、兽不可用，入画意者少。 （三）漏砖墙 凡有观眺处筑斯，似避外隐内之义。古之瓦砌连钱、叠锭、鱼鳞等类，一概屏之，聊式几于左。 漏砖墙图样 漏砖墙式之一（菱花漏墙式）、漏砖墙式之二（绦环式）、漏砖墙式之三、漏砖墙式之四（竹节式）、漏砖墙式之五（人字式）、漏砖墙式之六至十六。 漏砖墙，凡计一十六式，惟取其坚固。如栏杆式中亦有可摘砌者。意不能尽，犹恐重式，宜用磨砌者佳。 （四）乱石墙 是乱石皆可砌，惟黄石者佳。大小相间，宜杂假山之间，乱青石版用油灰抿缝，斯名“冰裂”也。 〖七 铺地〗 大凡砌地铺街，小异花园住宅。惟厅堂广厦中铺，一概磨砖，如路径盘蹊，长砌多般乱石，中庭或宜叠胜，近砌亦可回文。八角嵌方，选鹅子铺成蜀锦；层楼出步，就花梢琢拟秦台。锦线瓦条，台全石版，吟花席地，醉月铺毡。废瓦片也有行时，当湖石削铺，波纹汹涌；破方砖可留大用，绕梅花磨斗，冰裂纷纭。路径寻常，阶除脱俗。莲生袜底，步出个中来；翠拾林深，春从何处是。花环窄路偏宜石，堂迥空庭须用砖。各式方圆，随宜铺砌，磨归瓦作，杂用钩儿。 （一）乱石路 园林砌路，做小乱石砌如榴子者，坚固而雅致，曲折高卑，从山摄壑，惟斯如一。有用鹅子石间花纹砌路，尚且不坚易俗。 （二）鹅子地 鹅子石，宜铺于不常走处，大小间砌者佳；恐匠之不能也。或砖或瓦，嵌成诸锦犹可。如嵌鹤、鹿、狮球，犹类狗者可笑。 （三）冰裂地 乱青版石，斗冰裂纹，宜于山堂、水坡、台端、亭际，见前风窗式，意随人活，砌法似无拘格，破方砖磨铺犹佳。 （四）诸砖地 诸砖砌地，屋内、或磨、扁铺；庭下，宜仄砌。方胜、叠胜、步步胜者，古之常套也。今之人字、席纹、斗纹，量砖长短合宜可也。有式。 〖八 掇山〗 掇山之始，桩木为先，较其短长，察乎虚实。随势挖其麻柱，谅高挂以称竿。绳索坚牢，扛台稳重。立根铺以粗石，大块满盖桩头；堑里扫以查灰，着潮尽钻山骨。方堆顽夯而起，渐以皴纹而加；瘦漏生奇，玲珑安巧。峭壁贵于直立，悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷，涧、壑、坡、矶之俨是；信足疑无别境，举头自有深情。蹊径盘且长，峰峦秀而古。多方景胜，咫尺山林，妙在得乎一人，雅从兼于半土。假如一块中竖而为主石，两条傍插而呼劈峰，独立端严，次相辅弼，势如排列，状若趋承。主石虽忌于居中，宜中者也可；劈峰总较于不用，岂用乎断然。排如炉烛花瓶，列似刀山剑树；峰虚五老，池凿四方。下洞上台，东亭西榭。罅堪窥管中之豹，路类张孩戏之猫。小藉金鱼之缸，大若酆都之境。时宜得致，古式何裁？深意画图，余情丘壑。未山先麓，自然地势之嶙嶒；构土成冈，不在石形之巧拙。宜台宜榭，邀月招云；成径成蹊，寻花问柳。临池驳以石块，粗夯用之有方。结岭挑之土堆，高低观之多致；欲知堆土之奥妙，还拟理石之精微。山林意味深求，花木情缘易短。有真为假，做假成真；稍动天机，全叼人力。探奇投好，同志须知。 （一）园山 园中掇山，非士大夫好事者不为也。为者殊有识鉴。缘世无合志，不尽欣赏，而就厅前三峰，楼面一壁而已。是以散漫理之，可得佳境也。 （二）厅山 人皆厅前掇山，环堵中耸起高高三峰排列于前，殊为可笑。加之以亭，及登，一无可望，置之何益？更亦可笑。以予见：或有嘉树，稍点玲珑石块；不然，墙中嵌理壁岩，或顶植卉木垂萝，似有深境也。 （三）楼山 楼面掇山，宜最高，才入妙，高者恐逼于前，不若远之，更有深意。 （四）阁山 阁皆四敞也，宜于山侧，坦而可上，便以登眺，何必梯之。 （五）书房山 凡掇小山，或依嘉树卉木，聚散而理。或悬岩峻壁，各有别致。书房中最宜者，更以山石为池，俯于窗下，似得濠濮间想。 （六）池山 池上理山，园中第一胜也。若大若小，更有妙境。就水点其步石，从巅架以飞梁；洞穴潜藏，穿岩径水；风峦飘渺，漏月招云；莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。 （七）内室山 内室中掇山，宜坚宜峻，壁立岩悬，令人不可攀。宜坚固者，恐孩戏之预防也。 （八）峭壁山 峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜游也。 （九）山石池 山石理池，予始创者。选版薄山石理之，少得窍不能盛水，须知“等分平衡法”可矣。凡理块石，俱将四边或三边压掇，若压两边，恐石平中有损。加压一边，即罅稍有丝缝，水不能注，虽做灰坚固，亦不能止，理当斟酌。 （十）金鱼缸 如理山石池法，用糙缸一只，或两只，并排作底。或埋、半埋，将山石周围理其上，仍以油灰抿固缸口。如法养鱼，胜缸中小山。 （十一）峰 峰石一块者，相形何状，选合峰纹石，令匠凿笋眼为座，理宜上大下小，立之可观。或峰石两块三块拼掇，亦宜上大下小，似有飞舞势。或数块掇成，亦如前式；须得两三大石压封顶。须知平衡法，理之无失。稍有欹侧，久则愈欹，其峰必颓，理当慎之。 （十二）峦 峦，山头高峻也，不可齐，亦不可笔架式，或高或低，随至乱掇，不排比为妙。 （十三）岩 如理悬岩，起脚宜小，渐理渐大，及高，使其后坚能悬。斯理法古来罕者，如悬一石，又悬一石，再之不能也。予以平衡法，将前悬分散后坚，仍以长条堑里石压之，能悬数尺，其状可骇，万无一失。 （十四）洞 理洞法，起脚如造屋，立几柱著实，掇玲珑如窗门透亮，及理上，见前理岩法，合凑收顶，加条石替之，斯千古不朽也。洞宽丈余，可设集者，自古鲜矣！上或堆土植树，或作台，或置亭屋，合宜可也。 （十五）涧 假山以水为妙，倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似少深意。 （十六）曲水 曲水，古皆凿石槽，上置石龙头喷水者，斯费工类俗，何不以理涧法，上理石泉，口如瀑布，亦可流觞，似得天然之趣。 （十七）瀑布 瀑布如峭壁山理也。先观有高楼檐水，可涧至墙顶作天沟，行壁山顶，留小坑，突出石口，泛漫而下，才如瀑布。不然，随流散漫不成，斯谓：“作雨观泉”之意。 夫理假山，必欲求好，要人说好，片山块石，似有野致。苏州虎丘山，南京凤台门，贩花扎架，处处皆然。 〖九 选石〗 夫识石之来由，询山之远近。石无山价，费只人工，跋蹑搜巅，崎岖挖路。便宜出水，虽遥千里何妨；日计在人，就近一肩可矣。取巧不但玲珑，只宜单点；求坚还从古拙，堪用层堆。须先选质无纹，俟后依皴合掇。多纹恐损，无窍当悬。古胜太湖，好事只知花石；时遵图画，匪人焉识黄山。小仿云林，大宗子久。块虽顽夯，峻更嶙峋，是石堪堆，便山可采。石非草木，采后复生，人重利名，近无图远。 （一）太湖石 苏州府所属洞庭山，石产水涯，惟消夏湾者为最。性坚而润，有嵌空、穿眼、宛转、险怪势。一种色白，一种色青而黑，一种微黑青。其质文理纵横，笼络起隐，于石面遍多土幻坎，盖因风浪中充激而成，谓之“弹子窝”，扣之微有声。采人携锤錾入深水中，度奇巧取凿，贯以巨索，浮大舟，架而出之。此石以高大为贵，惟宜植立轩堂前，或点乔松奇卉下，装治假山，罗列园林广榭中，颇多伟观也。自古至今，采之已久，今尚鲜矣。 （二）昆山石 昆山县马鞍山，石产土中，为赤土积渍。既出土，倍费挑剔洗涤。其质磊块，巉岩透空，无耸拔峰峦势，扣之无声。其色洁白，或植小木，或种溪荪于奇巧处，或置器中，宜点盆景，不成大用也。 （三）宜兴石 宜兴县张公洞、善卷寺一带山产石，便于竹林出水，有性坚，穿眼，险怪如太湖者。有一种色黑质粗而黄者，有色白而质嫩者，掇山不可悬，恐不坚也。 （四）龙潭石 龙潭金陵下七十余里，地名七星观，至山口、仓头一带，皆产石数种，有露土者，有半埋者。一种色青，质坚，透漏文理如太湖者；一种色微青，性坚，稍觉顽夯，可用起脚压泛；一种色纹古拙，无漏，宜单点；一种色青如核桃纹，多皴法者，掇能合皴如画为妙。 （五）青龙山石 金陵青龙山，大圈大孔者，全用匠作凿取，做成峰石，只一面势者。自来俗人以此为太湖主峰，凡花石反呼为“脚石”。掇如炉瓶式，更加以劈峰，俨如刀山剑树者，斯也。或点竹树下，不可高掇。 （六）灵璧石 宿州灵璧县地名“磐山”，石产土中，岁久，穴深数丈。其质为赤泥渍满，土人多以铁刃遍刮，凡三次，既露石色，即以铁丝帚或竹帚兼磁末刷治清润，扣之铿然有声，石底多有渍土不能尽者。石在土中，随其大小具体而生，或成物状，或成峰峦，巉岩透空，其眼少有宛转之势，须借斧凿，修治磨砻，以全其美。或一两面，或三面，若四面全者，即是从土中生起，凡数百之中无一二。有得四面者，择其奇巧处镌治，取其底平，可以顿置几案，亦可以掇小景。有一种扁朴或成云气者，悬之室中为磬，《书》所谓“泗滨浮磬”是也。 （七）岘山石 镇江府城南大岘山一带，皆产石。小者全质，大者镌取相连处，奇怪万状。色黄，清润而坚，扣之有声。有色灰青者。石多穿眼相通，可掇假山。 （八）宣石 宣石产于宁国县所属，其色洁白，多于赤土积渍，须用刷洗，才见其质。或梅雨天瓦沟下水，冲尽土色。惟斯石应旧，逾旧逾白，俨如雪山也。一种名“马牙宜”，可置几案。 （九）湖口石 江州湖口，石有数种，或产水中，或产水际。一种色青，浑然成峰、峦、岩、壑，或类诸物。一种扁薄嵌空，穿眼通透，几若木版以利刃剜刻之状。石理如刷丝，色亦微润，扣之有声。东坡称赏，目之为“壶中九华”，有“百金归买小玲珑”之语。 （十）英石 英州含光、真阳县之间，石产溪水中，有数种：一微青色，间有通白脉笼络；一微灰黑，一浅绿。各有峰、峦、嵌空穿眼，宛转相通。其质稍润，扣之微有声。可置几案，亦可点盆，亦可掇小景。有一种色白，四面峰峦耸拔，多棱角，稍莹彻，而面有光，可鉴物，扣之无声。采人就水中度奇巧处凿取，只可置几案。 （十一）散兵石 “散兵”者，汉张子房楚歌散兵处也，故名。其地在巢湖之南，其石若大若小，形状百类，浮露于山。其色青黑，有如太湖者，有古拙皴纹者，土人采而装出贩卖，维扬好事，专卖其石。有最大巧妙透漏如太湖峰，更佳者，未尝采也。 （十二）黄石 黄石是处皆产，其质坚，不入斧凿，其文古拙。如常州黄山，苏州尧峰山，镇江圌山，沿大江直至采石之上皆产。俗人只知顽夯，而不知奇妙也。 （十三）旧石 世之好事，慕闻虚名，钻求旧石。某名园某峰石，某名人题咏，某代传至于今，斯真太湖石也，今废，欲待价而沽，不惜多金，售为古玩还可。又有惟闻旧石，重价买者。夫太湖石者，自古至今，好事采多，似鲜矣。如别山有未开取者，择其透漏、青骨、坚质采之，未尝亚太湖也。斯亘古露风，何为新耶？何为旧耶？凡采石惟盘驳、人工装载之费，到园殊费几何？予闻一石名“百米峰”，询之费百米所得，故名。今欲易百米，再盘百米，复名“二百米峰”也。凡石露风则旧，搜土则新，虽有土色，未几雨露，亦成旧矣。 （十四）锦川石 斯石宜旧。有五色者，有纯绿者，纹如画松皮，高丈余，阔盈尺者贵，丈内者多。近宜兴有石如锦川，其纹眼嵌石子，色亦不佳。旧者纹眼嵌空，色质清润，可以花间树下，插立可观。如理假山，如理假山，犹类劈峰。 （十五）花石纲 宋“花石纲”，河南所属，边近山东，随处便有，是运之所遗者。其石巧妙者多，缘陆路颇艰，有好事者，少取块石置园中，生色多矣。 （十六）六合石子 六合县灵居岩，沙土中及水际，产玛瑙石子，颇细碎。有大如拳、纯白、五色者，有纯五色者。其温润莹彻，择纹彩斑斓取之，铺地如锦。或置涧壑急流水处，自然清目。 夫葺园圃假山，处处有好事，处处有石块，但不得其人。欲询出石之所，到地有山，似当有石，虽不得巧妙者，随其顽夯，但有文理可也。曾见宋·杜绾《石谱》，何处无石？予少用过石处，聊记于右，余未见者不录。 〖十 借景〗 构园无格，借景有因。切要四时，何关八宅。林皋延竚，相缘竹树萧森；城市喧卑，必择居邻闲逸。高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵人，门引春流到泽。嫣红艳紫，欣逢花里神仙；乐圣称贤，足并山中宰相。《闲居》曾赋，“芳草”应怜；扫径护兰芽，分香幽室；卷帘邀燕子，闲剪轻风。片片飞花，丝丝眠柳。寒生料峭，高架秋千，兴适清偏，怡情丘壑。顿开尘外想，拟人画中行。林阴初出莺歌，山曲忽闻樵唱，风生林樾，境入羲皇。幽人即韵于松寮，逸士弹琴于篁里。红衣新浴，碧玉轻敲。看竹溪湾，观鱼濠上。山容霭霭，行云故落凭栏；水面鳞鳞，爽气觉来欹枕。南轩寄傲，北牖虚阴。半窗碧隐蕉桐，环堵翠延萝薜。俯流玩月，坐石品泉。苎衣不耐凉新，池荷香绾；梧叶忽惊秋落，虫草鸣幽。湖平无际之浮光，山媚可餐之秀色。寓目一行白鹭，醉颜几阵丹枫。眺远高台，搔首青天那可问；凭虚敞阁，举杯明月自相邀。冉冉天香，悠悠桂子。但觉篱残菊晚，应探岭暖梅先。少系杖头，招携邻曲。恍来临月美人，却卧雪庐高士。云冥黯黯，木叶萧萧。风鸦几树夕阳，寒雁数声残月。书窗梦醒，孤影遥吟；锦幛偎红，六花呈瑞。棹兴若过剡曲，扫烹果胜党家。冷韵堪赓，清名可并；花殊不谢，景摘偏新。因借无由，触情俱是。 夫借景，林园之最要者也。如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。 自识 崇祯甲戌岁，予年五十有三，历尽风尘，业游已倦，少有林下风趣，逃名丘壑中，久资林园，似兴世故觉远，惟闻时事纷纷，隐心皆然，愧无买山力，甘为桃源溪口人也。自叹生人之时也，不遇时也。武候三国之师，梁公女王之相。古之贤豪之时也，大不遇时也！何况草野疏愚，涉身丘壑，暇著斯“冶”，欲示二儿长生、长吉，但觅梨栗而巳。故梓行，合为世便。 内容简介 播报 编辑 总论 《园说》是全书的总论，作者从造园艺术出发，就园林所要达到的意境做了描绘，其中最为精辟的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。它是中国古代园林设计的一个纲，也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条，两篇文字都不长，但言简意深。 04:15 《园冶》园说，虽由人作宛自天开，纳千顷之汪洋收四时之烂漫 基础 造园设计是要创造一种意境的，为创造这种幽、雅、闲的意境，造成一种“天然之趣”，《园冶》把园址的选择（“相地篇”）作为造园的第一件事，因为它是造园设计的基础和根据。 “相地合宜”则“构园得体”。即选址要合理。园址有山林地、村庄地、郊野地、江湖地、城市地、傍宅地。依其天然的条件，“园地惟山林最胜”，它“有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工”，如能结合不同特点的地形，发挥不同地形的特点，就能创作出不同特点的园林艺术作品。 如村庄地，“团团篱落，处处桑麻，凿水为壕，挑堤种柳，门楼知稼，廊庑连芸”，具有浓郁的田园风味，在城市中长久居住的人，到这种村庄地田国园林中另有一番情趣。 又如江湖地，“江干湖畔，深柳疏芦之际，略成小筑，足徽大观也”。在江边、湖边、深柳或疏芦之地，适当地而又规模不大的建造园舍，就可以取得很好的造园效果，不亚于洋洋大观，建筑太多反而会破坏了大自然原来的美。 城市地本不宜选园，但也不是绝对的，如能处理得好，却也能“闹处寻幽”，也有“得闲即诣，防兴携游”之便。 计成对十亩之地的田园如何规划也作了具体布局。他认为，十分之三开池，十分之七中以四分垒土成山，高低可以不论，栽竹最为相宜。内外景色，厅堂空旷，好似开放的绿野，叠石成山，又环篱筑成曲径，植桃李满园，直能入画。总之，造园设计就是要巧于利用园址地势的高低形状，及风景资源来造景。 “立基”是园林建筑的设计原则。一般园林应以“定厅堂为主”，首先考虑取景，适以南向为宜，其余亭台可以“格式随宜”。主体建筑定了，那么下一步便是“……筑垣须广，空地多存，任意为持，听以排布，择成馆舍，余构亭台，格式随宜，栽培得致。……开土堆山，沿池驳岸；曲曲一湾柳月，濯魄清波，遥遥十里荷风；递香幽室……池塘倒影，拟入鲛宫。一派涵秋，重阴结复，疏水若为无尽，断处通桥，开林须酌有因，按时架屋，房廊蜿蜒，楼阁崔巍，动江流天地外之情，合山色有无中之句”。 “屋宇”、“装折”、“门窗”、“铺地”、“墙垣”都是园林建筑的具体内容。在《园冶》中不仅都列了专题，而且都辅以图说，为研究江南园林和明末清初的南方建筑提供了文献资料。 建筑 第三篇“屋宇”，指出了园林屋宇的特色和单体建筑的营建。单体建筑的设计首先从平面布置着手，然后设计立面。屋宇的结构有五架梁、七架梁、九架梁；草架、重椽磨角的结构，与现存江南常见的梁架相吻合。 第四篇“装折”，即内檐装修，如屏门、移动的隔扇、门窗等装修，是中国建筑分隔空间及内外的活动构件，起到空间的分割与联系等作用。 第五篇“门窗”，这里专指墙上的门窗框洞。“门窗磨空，制式时裁，不惟屋宇翻新，斯谓园林遵雅。工精虽专瓦作，调度犹在得人，触景生奇，含情多致，轻纱环碧，弱柳窥青。伟石迎人，别有一壶天地；修筱弄影，疑来隔水笙簧。佳景宜收，俗尘安到。切忌雕楼门空，应当磨琢窗垣；处处邻虚，方方侧景”。既讲出了门窗的做法与原则，又把门窗在园林室内外空间隔与联，用门窗造成室内外空间的渗透等作了意境深刻的分析。 第六篇“墙垣”，“凡园之围墙，多于版筑，或于石砌，或编篱棘。夫编篱斯胜花屏，似多野致，探得山林趣味。如内花端水次，夹径环山之垣，或宜石宜砖，宜漏宜磨，各有所制，从雅尊时，令人欣赏，园林之佳境也”。计成认为园内的花前、水边、路旁和环山的围墙、或石叠、或砖砌，或宜砖墙，或宜磨砖，材料方法，各有不同，但总的必须“从雅遵时”合于园林环境。那种把园林的围墙任凭工匠雕成花草、禽鸟、神仙、怪兽之类，以为巧制，反而不美，有损于园林意境，即使在宅堂中应用，也不能成功。他的这种审美观点，对造园活动是非常有益的。 第七篇“铺地”，铺地篇篇首较长，主要把铺地的道理讲了出来。总的原则是铺街砌地，与花园住宅略有不同。只有厅堂大厅中铺地一概用磨砖；而小径弯路，长砌多用乱石；庭院中多用连叠的胜形花纹，近阶也可用回文。 八角嵌方，又选鹅石铺地，宛如蜀锦。锦条以瓦片砌成，台面以石版铺平，花间吟诗，则地堪当席，月下饮酒，则石似铺毡，废瓦片也能得时，当作湖石削铺，宛似波涛汹涌；破方砖可供大用，磨制成型，拼成花纹，如冰裂纷坛。路径的铺砌看来是平常之工，铺砌得好，就使得庭阶不落俗套。如此铺砌，犹似足下生莲花，美人从景中走出；翠拾林深处，眷情又何处来。花木间的窄路最好铺石，厅堂周围的空地当应铺砖。计成还认为“园林砌路，惟小乱石砌如榴子者，坚固而雅致，曲折高卑，从山摄壑，惟斯如一，有用鹅子石间纹砌路。尚且不坚易俗”。而用乱青版石成冰裂纹的方法，宜铺在山崖、水坡、台前、亭边，“意随人活，法砌似无拘格，破方砖磨铺犹佳”。 山石 第八篇“掇山”，山石是中国园林中的重要内容，石块处处有，而山林之妙主要在于设计者胸中要有真山的意境，然后通过概括、创造，使假山的形象有逼真的感觉，也就是“有真为假做假成真”，“多方胜景，咫尺山林，妙在得乎一人，雅从兼于半土”。 掇山之法首先要掌握石性：形态、色泽、纹理、质地，而作不同的用处。石性有坚、润、粗、嫩……，形有漏、透、皲、顽……，体有大小……，色有黄、白、灰、青、黑、绿……。然后依其性，或宜于治假山，或宜于点盆景，或宜于做峰石，或宜于掇山景；或插立可观，或铺地如锦，或植乔松奇卉下，或列园林广榭中。“立根铺以峰石，大块满盖椿头”，然后“渐以皲文而加”使造型“瘦漏生奇、玲成安巧。峭壁贵于直立，悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷，涧、壑、坡、矶之俨是”，“路径盘且长，峰峦秀而古”。 《园冶》列举的掇山之法可造出十七种山景之多，如“园中掇山，……而就厅前一壁，楼面三峰而已，是以散漫理之，可得佳境也”。计成认为园中掇山，一般只就厅前作成一个壁山，或者楼前掇上三峰而已，如能布置得疏落有致，必能创造出优美的境界。 对于厅山，“人皆厅前掇山，环境中耸起高高三峰，排列于前，殊为可笑。加之以亭，及登（登临），一无可望，置之何益？更加可笑。以予见：（依我看）或有嘉树，稍点玲珑石块，不然墙中嵌理（装做）壁崖，或顶植卉木垂蔓，似有深境也”。 关于楼山，“楼面掇山，宜最高才入妙，高者恐逼于前，不若远之，更有深意”。他的意思说得明白，楼前掇山宜高，也能引人入胜，但过高又有逼近楼前之感，如稍远一点，颇出深远之意。 阁山：“阁皆四敞也，宜于山侧，坦而可上，便以登眺，何必梯之”。计成认为四面开敞的园林建筑—阁，宜建于山旁，而且要平坦易上，便于登阁远望，其内部当然没有再设楼梯的必要了。 书房山：“凡掇小山，或依嘉树卉木，聚散而理，或悬崖峻壁，各有别致，书房中最宜者。更以山石为池，俯于窗下，似得壕濮间想”。房前窗下山石构砌，一池清水，使人意趣无穷。 池山：“池上理山，园中第一胜也，若大若小，更有妙境。就水点其步石，从巅架以飞梁；洞穴潜藏，穿崖径水，峰峦飘渺，漏月招云；莫言世上无仙，斯住世瀛壶也”。真可说是人间的仙境了。 内室山：“内室中掇山，宜坚宜峻，壁立岩悬，令人不可攀。宜坚固者，恐骇戏之预防也”。室内假山峻拔壁立岩悬，人不能登攀，做坚固些以防儿童游戏出事故。 峭壁山：“峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皲纹，佩古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收圆因窗”。望去，就如欣赏一幅立塑的画，宛如镜游祖国的大好山水，妙极。 山石池：“山石理池，予始创者”。将山石布置成池，计成说这是我创造的方法。对园地较小的宅园，计成有简单易行的办法，那就是用金鱼缸。他说：“如理山石池法，用糙缸一只，或两只，并排作底，或埋、半埋，将山石周围理其上，仍以油灰抿固缸口。如法养鱼胜缸中小山”。 关于峰峦洞崖瀑布等理法，计成都有极为精辟的见解，他认为“峰石一块者，相形何状（看其形状），选合峰纹石，令匠凿荀眼为座，理宜上大下小，立之可观，或峰石两块三块拼掇，亦宜上大下小，似有飞舞势”。 峦的叠法，“山头高竣也，不可齐，亦不可笔架式，或高或低，随致乱掇，不排比为妙”。即掇山成峰峦，不可作笔架式，而应疏落有致，切忌呆板。 岩：“如理悬岩，起脚宜小，渐理浙大，乃高，使其后坚能悬。斯理法古来罕者，如悬一石，亦悬一石，再之不能也。予以平衡法，将前悬分散后坚，仍以长条堑里石压之，能悬数尺，其状可骇，万元一失”。 计成认为掇山有水方妙。“假山以水为妙，倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似有深意”。这种干涧的做法，虽然无水，但使人感到意味深远。 第九篇：“选石”，“……取巧不但玲珑，只宜单点，求坚还从古拙，堪用层堆。须先选质，无纹俟后，依皲合掇，多纹恐损，垂窍当悬”。他还认为古人称湖石好，好事者只知花石之名，门外汉那知黄山之美，小型假山可仿倪云林的稿本，大型山则可取黄于久的笔法。这既说明选石的方法，也说明我国古典园林中选石掇山与石绘画的密切关系。他还主张，选石应尽量就地取材，近处没有的，再图远求。 环境 第十篇：“借景”，这也是结束篇。计成认为，园林的造法虽无一定格局，但要“借只有因，切要四时”，“高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵入，门引春流到泽”，“顿开尘外想，拟入画中行。林阴切出莺歌，山曲忽闻樵唱，风生林樾，境入羲皇。……湖平无际之浮光，山媚可餐之秀色”。 借景，是园林艺术创作中最重要的原则。借景不拘“远、邻、仰、俯”，更不分“春、夏、秋、冬”，要把自己的视野展开，并加上自己的听觉、嗅觉，去尽情地享受耳目所及的大自然中一切美好的东西：草木、花香、岛语、虫鸣、湖光山色、田畴绿野、晴峰塔影，梵宇钟声……，及四季景物的变化。“因借无出，触俏俱是”，“然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶儿描写之尽哉”。 [3] 图书评价 播报 编辑 优点 《园冶》是中国古代私家庭院、别墅营造的百科全书。 《园冶》是中国古代园林营造法式，世界园林艺术研究珍本。 《园冶》被日本宫廷评价为“开天工之作”，被欧美国家奉为“生态文明圣典”。 《园冶》是中国首部造园学专著，为后世的宅园、别墅营建，以及现代家居装修提供了理论框架以及可供模仿的范本。 [4] 缺陷 园林意境创作如同绘画，必须意在下笔之先，先构思出好的腹稿，才能创作出极尽美景的园林艺术空间。 园林绿化是造园的极重要的方面，是园林的生命所在。可以说，没有树木花草，也就没有园林，而《园冶》一书对此论述甚少。 水同样地是园林的生命所系，没有水，同样不能成其为园林。而书中没有讲到“理水”，所以从造园学的全面内容来看，此该书是有局限性的，但它仍不失为一本很有价值的关于中国造园学的教科书。
兰亭集序
永和1九年，岁在癸丑，暮春2之初，会3于会稽4山阴5之兰亭，修禊事也6。群贤7毕至8，少长9咸10集。此地有崇山峻岭11，茂林修竹12，又有清流激湍13，映带左右14。引以为流觞曲水15，列坐其次16。虽无丝竹管弦之盛17，一觞一咏18，亦足以畅叙幽情19。是日也20，天朗气清，惠风21和畅22。仰观宇宙之大，俯察品类之盛23，所以24游目骋25怀，足以极26视听之娱，信27可乐也。 夫人之相与，俯仰一世28。或取诸29怀抱，悟言30一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外31。虽趣舍万殊32，静躁33不同，当其欣于所遇，暂34得于己， 快（怏）然自足35，（曾 [1]）不知老之将至36。及其所之既倦37，情随事迁38，感慨系之39矣。向40之所欣，俯仰之间，已为陈迹41，犹不能不以之兴怀42。况修短随化43，终期44于尽。古人云：“死生亦大矣45！”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契46，未尝不临文嗟悼47，不能喻48之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作49。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人50，录其所述51。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也52。后之览者53，亦将有感于斯文54。
九成宫醴泉铭
秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰 维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰： 唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。 兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。
池上篇
《池上篇》是唐代诗人白居易于829年（唐大和三年）因病改授太子宾客分司东都后回洛阳履道里宅第创作的一篇诗作。白居易于长庆四年（824年）购得此宅 [7] [16]。诗作在流传过程中主要形成了带序言的完整版本与仅诗体的版本两种文本形态 [2-3] [14]，以序文加五言古诗的形式，详细记述了其宅园“十亩之宅，五亩之园”的规模与布局（据序文载，其宅“地方十七亩，屋室三之一、水五之一、竹九之一”） [1] [22]，以及从杭州、苏州等地任上所得的天竺石、华亭鹤、太湖石、白莲等物 [1-2] [11] [13]。 诗中罗列了书酒琴石、灵鹤白莲等物，抒发了作者“识分知足，外无求焉”的闲适心境与“吾将终老乎其间”的退隐之志 [1-2] [4] [14]，其序言还记述了“拂杨石，举陈酒，援崔琴”及命乐童奏乐的园居生活场景 [1]。该作被视为白居易“池上”诗境的开创与集中体现，对后世文人园林营造与文学创作产生影响，如宋代韩琦曾于私第池上建“醉白堂” [12]，清代上海醉白池公园的造园亦受其启发 [9] [15]。
作品原文 播报 编辑 都城风土水木之胜，在东南偏；东南之胜，在履道里；里之胜在西北隅。西闬北垣第一第，即白氏叟乐天退老之地。地方十七亩，屋室三之一、水五之一、竹九之一，而岛树桥道间之。初乐天既为主，喜，且曰：虽有台，无粟不能守也。乃作池东粟廪。又曰：虽有子弟，无书不能训也。乃作池北书库。又曰：虽有宾朋，无琴酒不能娱也。乃作池西琴亭，加石樽焉。乐天罢杭州刺史时，得天竺石一、华亭鹤二以归，始作西平桥，开环池路。罢苏州刺史时，得太湖石、白莲、折腰菱、青版旁舫以归，又作中高桥，通三岛径。罢刑部侍郎时，有粟千斛、书一车。洎臧获之习管磬弦歌者指百以归。先是颍川陈孝仙与酿酒法，味甚佳；博陵崔晦叔与琴，韵甚清；蜀客姜发授《秋思》，声甚淡；弘农杨贞一与青石三，方长平滑，可以坐卧。太和三年夏，乐天始得请为太子宾客，分秩于洛下，息躬于池上。凡三任所得，四人所与，洎吾不才身，今率为池中物。每至池风春，池月秋，水香莲开之旦，露清鹤唳之夕，拂杨石，举陈酒，援崔琴，弹《秋思》，颓然自适，不知其他。酒酣琴罢，又命乐童登中岛亭，含奏《霓裳散序》，声随风飘，或凝或散，悠扬于竹烟波月之际者久之。曲未竟，而乐天陶然石上矣。睡起偶咏，非诗非赋，阿龟握笔，因题石间。视其粗成韵章，命为《池上篇》云： [1] 十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如蛙居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。