颐和园

历史故事：颐和园以前叫清漪园，是在1750年乾隆皇帝为了孝敬他的母亲崇庆皇太后建造的。后来在1860年被英法联军烧毁了，1886年又重新修建，改名叫颐和园，成了慈禧太后晚年养老的地方。这里还发生过很多重要的历史事件呢，比如1898年，光绪皇帝在颐和园的仁寿殿接见了康有为，商量变法的事情，变法失败后，光绪皇帝就被关在了园中的玉澜堂。
特色景观
昆明湖：这是颐和园的核心景点，湖水面积很大，占了整个颐和园的四分之三左右，就像一个巨大的蓝色宝石镶嵌在园子里。你们可以在湖上划船，欣赏湖边的风景。湖中有个十七孔桥，桥身上雕刻着很多精美的石狮，每只狮子的样子都不一样哦。
长廊：它有728米长，分成273间，就像一条彩色的巨龙趴在万寿山南麓。每一间的横槛上都有五彩的画，一共有14000多幅，画着人物、花草、风景和各种神话故事、历史典故，没有哪两幅是相同的。
佛香阁：它建在万寿山的半山腰上，是一座八角四层的楼阁，高41米，是颐和园的标志性建筑。站在佛香阁前面向下望，整个颐和园的美景几乎都能看到，昆明湖看起来像个寿桃，万寿山就像一只蝙蝠，代表着“福寿双全”的意思。
苏州街：这里是仿照江南水乡建造的，有小桥流水、假山凉亭，还有很多卖民俗小商品的摊位，就像穿越到了古代的江南小镇一样，能让你们体验到浓浓的民俗风情。
文化价值：颐和园可是非常厉害的，1961年就被列为第一批全国重点文物保护单位，1998年又被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。它集合了中国传统造园艺术的精华，把江南园林的婉约和北方皇家的大气恢弘融合在了一起，还借周围的山水环境，让园子既有皇家园林的豪华气势，又有自然的趣味，体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则，就像是一本立体的历史书和艺术画册，让大家能了解到古代的文化和艺术。

三建两毁

核心脉络：两次毁于列强侵略，三次修建见证清朝由盛转衰及现代文物保护历程。

第一次修建与焚毁

修建：清乾隆十五年（1750年），为庆祝母亲寿辰，在明代瓮山园基础上扩建，称“清漪园”，兼具皇家园林与水利功能。
焚毁：1860年，第二次鸦片战争中，被英法联军纵火焚毁，建筑大多化为废墟。

第一次重建与再次损毁

重建：1886年，慈禧太后以筹措海军经费名义，挪用白银重建，改称“颐和园”，作为休憩场所。
损毁：1900年，八国联军入侵北京，颐和园遭洗劫破坏，大量文物遗失，建筑受损。

第二次重建与现状

重建：清末至民国时期，颐和园历经局部修缮；新中国成立后，政府多次拨款全面修复，恢复其历史风貌。
现状：1961年列为首批全国重点文物保护单位，1998年入选《世界遗产名录》，成为保存最完整的皇家园林之一。

一池三山

“一池三山”是什么？

简单说，就是在一个大水池（湖）里，建三座“仙山”。这是古代皇帝们的“小秘密”——他们希望像神仙一样长生不老，就模仿传说中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛来造园林啦！

为什么叫“一池三山”？

一池：指园林里的大湖，比如颐和园的昆明湖、北海公园的太液池。
三山：湖中的三座小岛，代表神仙住的山，上面会建亭子、种花草，好像真的有仙人住在里面呢！

皇家园林里的“一池三山”例子

颐和园（昆明湖）

一池：昆明湖像一面大镜子。
三山：
南湖岛（对应蓬莱）：十七孔桥连到岛上，像通往仙岛的桥。
藻鉴堂岛（对应方丈）：以前岛上有小房子，好像神仙的书房。
治镜阁岛（对应瀛洲）：圆形的岛，上面有高高的楼阁，远远看像浮在水上的城堡！

北海公园（太液池）

一池：北海的湖叫太液池，比昆明湖小一些。
三山：
琼华岛（对应蓬莱）：岛上有白色的白塔，远远看像神仙的帽子！
团城（对应瀛洲）：一个圆圆的小岛，上面有古老的建筑，像神仙的小城堡。
犀山台（对应方丈）：现在不太明显啦，但以前也是湖中的小仙山哦！

“一池三山”的小秘密

为什么要建三座山？传说仙山上有长生不老药，皇帝们想离神仙更近一点，也希望自己的王朝像神仙世界一样长久。
小朋友怎么玩？去颐和园或北海公园时，可以找找湖中的小岛，猜猜哪座是“蓬莱”，想象自己是小神仙在仙岛上探险呀！

万寿山昆明湖石碑

万寿山昆明湖石碑为清代乾隆十六年（1751年）所立文物，位于北京颐和园万寿山前山转轮藏建筑群院落中央，坐北朝南。石碑通高9.87米，由整块青石雕成，分为须弥座碑基、碑身与碑额三部分，碑座束腰处四面浮雕海兽、龙女及莲花瓣图案。碑阳镌刻乾隆帝御书“万寿山昆明湖”六字，碑阴刻其御制《万寿山昆明湖记》全文447字，记述展拓昆明湖的目的与过程，两侧另有乾隆御题行书诗文。

石碑地处佛香阁东侧，地势低于佛香阁主体建筑，前可俯瞰昆明湖全景，北接转轮藏正殿及配亭建筑群。该碑与转轮藏同为清漪园时期遗存，1860年英法联军焚毁清漪园时得以幸存。碑文内容为研究清代北京水利史及颐和园营建提供重要文献，其书法艺术亦具研究价值。

万寿山昆明湖石碑乾隆十六年（1751年）立，位于颐和园佛香阁东侧转轮藏前。整座石碑由碑座、碑身、碑额三部分组成，碑青白石质，坐北面南，形制巨大。碑为长方形宝顶，深雕双龙，须弥座束腰，碑身雕龙边，上仿雕浮莲。碑首四阿顶，高3.645‘米，上3.535米，下2.572米，宽2.15米。碑身高4.26米，长2.23米，宽1.09米。碑座1.97米，高3.485米，宽2.10米。碑通高9.875米，厚1.09米，建筑面积9.44平方米。碑座上雕刻神兽海浪图案。碑身四面阴刻乾隆皇帝御笔。阳面“万寿山昆明湖”孽案正书，阴面为记述修浚昆明湖始末的，“万寿山昆明湖记”，两侧为乾隆御制昆明湖诗。碑的形式摹仿篙山篙阳观碑。现存完好。

石碑基座为须弥座形式，是中国古代殿堂、石碑、牌楼等建筑常用的基座形式。须弥座的上部设有栏杆，早期为木栏杆，后改为铁栏杆，对基座上的建筑起到维护作用。栏杆上有望柱，下设栏板，都是雕刻装饰的重要部位。石碑下面为束腰须弥座，雕刻的是整个石碑装饰的重点，底座上下刻有仰俯莲花瓣，束腰部位的四面均雕刻有海兽及龙女的形象，形态怪异，充满神秘色彩。

环境布局

万寿山昆明湖石碑，位于颐和园万寿山前山半山腰，在转轮藏和两配亭之间的院落中间，石碑后面是转轮藏建筑群，右侧为佛香阁，地势低于佛香阁，前可俯瞰昆明湖全景。

碑文内容

碑阳刻文：万寿山昆明湖

碑阴刻文：

万寿山昆明湖记。

岁已巳考通惠河之源而勒碑于麦庄桥。

元史所载引白浮瓮山诸泉，云者时皆湮没不可详。

夫河渠，国家之大事也。浮漕利涉灌田，使涨有受，而旱无虞，其在导泄有方，而潴蓄不匮乎？是不宜听其淤阏泛滥而不治。

因命就瓮山前，芟苇茭之丛，杂浚沙泥之隘塞，汇西湖之水，都为一区。经始之时，司事者咸以为新湖之廓与深两倍于旧，踟蹰虑水之不足。及湖成而水通，则汪洋漭沆较旧倍盛，于是又虑夏秋泛涨，或有疎虞甚哉。集事之难，可与乐成者，以因循为得计。而古人良法美意，利足及民，而中止不究者皆是也。

今之为闸、为坝、为涵洞，非所以待泛涨乎？非所以济沟塍乎？非所以启闭以时，使东南顺轨以浮漕而利涉乎？昔之城河，水不盈尺，今则三尺矣。昔之海甸无水田，今则水田日辟矣。顾予不以此，矜其能而滋以惧。盖天下事，必待一人积思劳虑亲细，务有弗辞，致众议有弗恤而为之，以侥幸有成焉。则其所得者必少，而所失者亦多矣。此予所重慨夫集事之难也。

湖既成，因赐名万寿山、昆明湖，景仰放勋之迹，兼寓习武之意。得泉瓮山而易之曰万寿云者，则以今年恭逢皇太后六旬大庆，建延寿寺于山之阳故尔。

寺别有记，兹特记湖之成，并元史所载泉源始末兴废所由云。

乾隆十有六年岁次辛未长至月御制并书。

主要价值

碑阴为记述疏浚昆明湖始末的《万寿山昆明湖记》，全文共447字，是研究北京水利发展史和颐和园历史的重要文献。碑两侧为吟咏湖山的乾隆御制行书诗文。碑文字体端庄秀美，气韵流畅，具有一定的艺术价值和欣赏价值。

万寿山清漪园记

《万寿山清漪园记》是乾隆皇帝在清漪园（今颐和园）建成后，于乾隆二十九年（1764年）所作的一篇御制文。

万寿山昆明湖记作于辛未，记治水之由与山之更名及湖之始成也。万寿山清漪园成于辛巳，而今始作记者，以建置题额间或缓待，而亦有所难于措辞也。

夫既建园矣，既题额矣，何所难而措辞？以与我初言有所背，则不能不愧于心；有所言，乃若讼吾过，而终不能不言者.所谓君子之过，予虽不言，能免天下之言之乎？

盖湖之成以治水，山之名以临湖，既具湖山之胜概，能无亭台之点缀？事有相因，文缘质起，而出内帑，给雇值，敦朴素，祛藻饰，一如圆明园旧制，无敢或逾焉。

虽然，圆明园后记有云，不肯舍此重费民力建园囿矣，今之清漪园，非重建乎？非食言乎？以临湖而易山名，以近山而创园囿，虽云治水，谁其信之？

然而畅春以奉东朝，圆明以恒莅政，清漪静明一水可通，以为勅几清暇散志澄怀之所。萧何所谓无令后世有以加者，意在斯乎！意在斯乎！及忆司马光之言，则又爽然自失。

园虽成，过辰而往，逮午而返，未尝度宵，犹初志也。或亦有以谅予矣。

乾隆甲申春御笔

东宫门

牌楼

牌楼正中镶嵌的石额是乾隆皇帝的御笔。额题是全园的点睛之笔，涵虚罨秀就是湖光山色，是对全园景色的高度概括。

涵虚罨秀牌楼、残存的月牙河及影壁，均是清漪园遗迹。

东宫门

殿宇式的东宫门为颐和园的正门，宫廷的奏事处、外务部、南书房、升平署等办事机构，都在东宫门外南北朝房设有办公之处。

宫门正中门楣上，悬挂着颐和园匾额。颐和园三字是光绪皇帝御笔。匾上有慈禧太后的三颗印玺，正中一方是【慈禧皇太后御览之宝】，左侧一方是【和平仁厚与天地同春】，右侧一方是是【数点梅花天地心】。位于匾额左上款、右下款的两方印玺较小，是光绪皇帝的印玺。左上款是【光绪御笔之宝】，右下一方是【丽日春长】。

建筑布局与结构

宫门样式：东宫门是一座五间歇山卷棚式宫门，面阔五间，为三明两暗的结构，看上去特别庄重宏伟。
门钉装饰：正厅内的三个门，每个门都有两扇朱红色的门板，上面排列着横竖皆为九的镀金门钉，这可是皇权至高无上的象征。

重要元素与寓意

九龙镏金大匾：门楣檐下悬挂着光绪皇帝御笔题写的“颐和园”九龙镏金大匾，匾上还有“光绪御笔之宝”“慈禧太后御览之宝”等五方印章，四周环绕着九条金龙，等级可高啦。
云龙石：与匾额上下呼应的是一块“二龙戏珠”的云路石，也叫“龙垫儿”，两条飞龙雕刻得特别精细逼真，好像要飞起来一样。1937年5月24日，从圆明园安佑宫遗址移来一块云龙丹陛石，镶嵌于东宫门正中丹陛，俗称龙垫儿。
铜狮子：东宫门两边有一对造型生动的铜狮，左边雄性铜狮用右爪戏弄绣球，象征权威；右边雌性铜狮用左爪戏弄小狮，象征代代相传。宫门外左右两侧的青铜狮子，是清漪园遗物。

历史故事与意义

重建历史：东宫门在1860年被英法联军烧毁，后来在光绪年间又重新修建，才有了我们现在看到的样子。
出入规定：正中设三个门洞，中门叫御路门，是给慈禧太后、皇帝和皇后进出专用的，两旁门洞则供王公大臣们出入。

仁寿门

太湖石

院中的五块太湖石，人称峰虚五老。庭院门口的寿星石，起到影壁的作用。修建颐和园时，从墨尔根园（今北京大学校内）移来。其他四块太湖石，是1937年六月，从圆明园遗址中移来。

铜麒麟

20世纪三十年代，从从圆明园移来。

獬豸和麒麟都长的是龙头，但是他们有区别。麒麟是两只角、牛蹄子。獬豸是一个角，狮子爪子。

仁寿殿

仁寿殿是慈禧太后和光绪皇帝处理国家大事的地方，相当于皇家的“办公室”。

从乾隆十五年到乾隆六十年，乾隆皇帝到清漪园六十六次，但是他恪守诺言，午时前一定离清漪园回圆明园。

修建颐和园是为了奉养太后，改称仁寿殿，匾额是光绪皇帝御笔。仁寿殿内檐悬大圆宝镜匾，殿内悬寿协仁符。

殿左右各陈一对大铜缸，缸肚处醒目地铸有【天地一家春】【光绪年制】的款识。天地一家春，本是圆明园的一处殿宇，慈禧太后说他在这里怀上的同治皇帝。所以，指令颐和园内的铜缸、铜龙、铜凤、铜鹤、铜花瓶都铸上【天地一家春】款识，以示先帝咸丰对他的无比恩宠。

仁寿殿前露台上陈设的四只铜鼎大香炉，是乾隆年间所铸。

名字藏着大道理

“仁寿”来自《论语》，意思是“仁爱又长寿”。乾隆皇帝希望用这个名字提醒自己，做个有德行、让百姓安宁的好皇帝。

外观超威严

金色屋顶亮闪闪：屋顶铺着黄色琉璃瓦，屋脊上有小兽（龙、凤、狮子等），屋檐下的柱子是朱红色的，远远看过去金光闪闪，特别气派！
门前有“保镖”：殿外台阶下有一对铜麒麟和铜龙，它们瞪大眼睛、张着嘴巴，好像在守护这里，不让坏人靠近！

殿里有啥宝贝？

皇帝的宝座：殿中央有个巨大的宝座，四周环绕着雕刻精美的屏风，宝座上方挂着“寿协仁符”的匾额，是慈禧太后的御笔，意思是“长寿和仁爱相符”。
神奇的镜子：宝座后面有一面大屏风，中间是玻璃镜，周围镶嵌着100多个不同写法的“寿”字，据说慈禧很喜欢这个“百寿镜”！
会“喷水”的缸：殿外有几口大铜缸，夏天储水防火，冬天缸下烧炭防结冰，古人是不是很聪明？

这里发生过什么？

光绪皇帝曾在这里接见外国使节，比如美国公使、日本首相。
慈禧太后晚年常在这里“垂帘听政”，隔着帘子指挥大臣办事。

小知识：和故宫的区别

故宫的金銮殿（太和殿）是举行大典的地方，而仁寿殿更像“日常办公室”，规模小一些，但一样庄重威严！

历史渊源

仁寿殿始建于清乾隆十五年（1750年），当时叫勤政殿，咸丰十年（1860年）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886年）重建，改名仁寿殿，取自《论语》中“仁者寿”之意。

建筑特色

坐西朝东：仁寿殿坐西向东，与传统汉民族文化建筑方向不同，这体现了满族萨满教东方升起的太阳永不落的思想理念。
外观宏伟：它建于汉白玉高石基上，面阔七间，进深五间，周围有廊，为卷棚歇山顶，上覆灰瓦，脊上有吻兽，檐下匾额用满汉两种文字书写“仁寿殿”三字。
装饰精美：殿柱涂红漆，门、窗为朱红色，采用规格最高的隔扇门，门以四扇为一组，上半部分是菱花格心，裙板和绦环板上浮雕如意纹，窗为槛窗形式随门，上下两扇，菱花格心，四角雕花贴金。

庭院陈设

铜龙铜凤：殿前对称陈列着一对铜龙、一对铜凤，腹内中空，用以在朝会时焚香。与传统的龙在上凤在下不同，这里凤在中央昂首挺立，龙在两旁低附身躯，反映了当时慈禧太后掌权的政治局势。
铜麒麟：庭院中有一只蹲在石须弥座上的铜铸麒麟，龙头、狮尾、鹿角、牛蹄、遍体鳞甲，造型奇特，是传说中的瑞兽，象征富贵吉祥。
峰虚五老：院子里有五块太湖石，被称为“峰虚五老”，其中一块石头上刻有乾隆皇帝的御题诗“水木明瑟”，它们原是圆明园四十景之一“水木明瑟”的旧物。

殿内布置

宝座屏风：明间正中有地平床，台上设有慈禧太后、光绪皇帝朝会大臣的宝座，由紫檀木精雕而成，椅背上雕有九条金龙。宝座前有御案，左右设有孔雀羽掌扇，后有镶着帖金框架的“寿”字屏风，屏风上雕有200多个不同书法的寿字。
金字匾额：殿内高悬金字大匾“寿协仁符”，意为仁与寿君子兼而有之；殿内前柱匾“安乐延年”，殿内后柱楹联“金马晓明珂风清兰苑，铜龙晴转漏日永蓬壶”。
百蝠捧寿：在南北暖阁山墙上分别挂有条幅，上书一个大“寿”字，寿字的四周和空档内共画了100只形态不同的蝙蝠，寓意“百福捧寿”。此外，殿堂内还摆设有景泰蓝凤凰、鹤灯、甪端熏炉等用品。

历史意义

仁寿殿是慈禧太后和光绪皇帝住颐和园期间临朝理政，接受恭贺和接见外国使节的地方，是颐和园听政区的主要建筑，也是中国近代史上变法维新运动的策划地之一。1898年光绪皇帝曾在此殿召见改良派领袖康有为，揭开了维新变法的序幕。

圆明园的天地一家春

历史沿革

初建与早期使用：“天地一家春”是圆明园九洲清晏东路后妃寝宫院七间正殿的内额，也是后妃寝院的总称，嘉庆皇帝生于此。咸丰时期，慈禧太后入宫赐号兰贵人也居于此，后晋封为嫔。
焚毁与重修：1860年，英法联军火烧圆明园，天地一家春被烧毁。同治十二年（1873年），同治帝以向慈禧进寿为由，试图择要重修圆明园，九洲清晏是修缮重点，其中包括天地一家春殿等建筑，但次年七月因财力不足停工。同治十三年（1874年），慈禧在昔日敷春堂内选址新建一组建筑，赐名“天地一家春”。
再次被毁：1900年，八国联军入侵北京，原存建筑皆毁于战乱。

建筑布局与特色

整体布局：根据故宫博物院藏「天地一家春」烫样，建筑群分三路，中路为寝宫区，东路为戏楼，西路有花园、宫殿、楼台、亭榭、花木、山石等，四周以围墙围合。
建筑特色：「天地一家春」主体建筑位于中路中央，屋顶为三个卷棚歇山顶，连后抱厦卷棚共四卷，建筑形式朴素典雅，别具一格。

慈禧太后的纪念意义

慈禧太后对天地一家春念念不忘，在垂帘听政后铸造的陈设器物上几乎都铸有“天地一家春”字样，如颐和园仁寿殿前陈设的铜龙、铜凤的铜座上，乐寿堂、排云殿等院落内消防储水用的金缸上，都刻有此印记，以示对发迹之地的怀念。

地面建筑

延年井

德和园

光绪年间有四大建筑，重建的太和门、祈年殿、佛香阁，新建的德和园大戏楼。颐和园与清漪园最明显的外在区别，就是多了一座德和园，以庆寿的排云殿置换了敬佛的大报恩延寿寺。

德和园于光绪十七年十二月十一日动工，光绪二十一年十月建成（1891 ~ 1895年），历时五年，耗银七十一万两。

德和园大戏楼是清代皇家五大戏楼中最大、最后建造的一座戏楼。清代五大皇家戏楼是紫禁城畅音阁、紫禁城寿安宫、避暑山庄清音阁、圆明园同乐园、颐和园德和园。现在只有畅音阁和德和园大戏楼完整的保存了下来。

为庆祝乾隆七旬大寿，三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进京（徽班主要是指徽商办的戏班和唱徽调的戏班）。徽班艺人吸收了汉调、昆曲、秦腔等戏曲曲调，人称皮黄（西皮、二黄）。1876年3月2日，《申报》上登了一篇《图绘伶论》的文章，第一次正式使用了京剧的字样，宫里称京戏。

德和园

勤政殿（仁寿殿）的北边，有一座怡春堂，即弘历说的勤政殿左侧。这是一座单独的院落，建有正殿和后罩殿。因为殿址距大宫门很近，便成为弘历奉母休憩的地方。皇太后去世后，弘历便很少再到怡春堂了。

怡春堂在道光年间失火烧毁。道光二十四年（1844年）正月初八，苑丞嵩源等入内查取陈设，遗落火种。夜间火起成灾，殿堂被烧毁。崇源杖打一百，流放三千里，发入乌鲁木齐效力。光绪年间修建颐和园时，在此处建成了德和园大戏楼建筑群。

德和园大戏楼，是慈禧太后看戏的“皇家大剧场”。

历史小故事

大戏楼建于1891年，是慈禧太后为庆祝60岁生日花巨资修建的。当时颐和园里有三座戏台，它是最大的，足足花了3年才建成呢！

建筑超特别

三层“叠叠乐”舞台：戏台有三层，从上到下分别叫“福台”“禄台”“寿台”。演神仙戏时，演员能从“福台”“禄台”用绳索吊下来，像腾云驾雾一样！
地下有机关：寿台地板下有6个地井，能升降道具，比如突然“冒”出假山、海浪，或者让“妖怪”从地下钻出来，超神奇！
屋顶像皇冠：戏台屋顶是黄色琉璃瓦，上面还有龙的图案，一看就是皇家气派！

看戏的“VIP座位”

慈禧的专属包厢：大戏楼对面是“颐乐殿”，慈禧就坐在殿里的宝座上看戏，身边还能放点心、茶水，超舒服！
大臣坐哪儿：颐乐殿两边有廊子，大臣们只能站着或坐在廊下的凳子上陪看，可没慈禧这么自在哦！

为什么叫“德和园”

“德和”取自《易经》，意思是“道德和谐”，慈禧希望用看戏的方式让大家“和和美美”，不过其实就是她自己想享受啦！

现在的样子

现在大戏楼还保留着当年的模样，偶尔会有传统戏曲表演。如果你们去颐和园，远远就能看到这座三层高的大戏楼，像个“戏剧大城堡”，超壮观！

小思考：要是你在三层舞台上表演，会想扮演哪个角色呢？是腾云的神仙，还是从地下冒出来的小妖怪？😜

京戏轶事

进宫演戏的名角儿称为内廷供奉，赏四品顶戴。

听戏忌羊

四五花洞

武生杨小楼

天下第一丑刘赶三

谭鑫培

慈禧画像

美国女画家柯尔

荷兰男画家华士.胡博

德龄公主

清朝的德龄公主一般指裕德龄，她并非真正的公主，而是被慈禧太后封为郡主，因英文中“公主”和“郡主”翻译混淆而被误称为“德龄公主”。她是一个具有多面特点的人物，具体如下：

才华出众

语言能力强：精通多国语言，能流利地进行英语、法语和汉语等语言的对译，为其在宫廷中担任翻译以及后来在国际交流中发挥了重要作用。
知识丰富：跟随父亲在国外生活多年，对西方的社会、制度、文化、历史等有深入了解，还擅长演奏多种乐器，能跳多种舞蹈。

思想进步

具有西方视野：接受了西式教育，具有开阔的国际视野和现代思想观念，与传统的清朝宫廷女性不同，她能将西方的先进科技、文化和生活方式等介绍给慈禧太后和宫廷中的其他人。
反抗封建礼教：当慈禧太后打算将她指婚给荣禄之子时，她极力抗拒，最终在光绪帝的帮助下得以拖延，体现了她对封建包办婚姻的反抗。

爱国奉献

传播中国文化：离开宫廷后，积极投身社会活动，致力于中西方文化交流，通过出书、演讲等多种大众传播活动来改善华人在美国上层社会的形象。
支持抗日救亡：抗战期间，参与宋庆龄发起的保卫中国同盟活动，在美国积极组织华人华侨为中国抗战募捐，为中国的抗日救亡事业做出了贡献。

善于观察与记录

记录宫廷生活：以自己在宫廷中的亲身经历为基础，撰写了《清宫二年记》《御香缥缈录》《瀛台泣血记》等多部作品，生动地描绘了宫廷生活的细节和人物风貌，为后人了解晚清宫廷及社会政治生活提供了珍贵资料。

玉澜堂

光绪皇帝从紫禁城来颐和园给慈禧请安、请示懿旨后，如果晚了，或者次日还有事，就住在玉澜堂。光绪皇帝有时，也在玉澜堂接见臣工，接见外国使节，处理政务。

玉澜堂

历史变迁

玉澜堂建于1750年，是乾隆皇帝的书斋，后来被英法联军烧毁，1892年又重新修建，成为光绪皇帝在颐和园的寝宫。

名字由来

“玉澜”二字取自晋代陆机的诗句“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜”，意思是昆明湖的水来自玉泉山，在玉澜堂可以看到昆明湖美丽的湖光山色。

建筑布局

玉澜堂是三合院式建筑，正殿玉澜堂坐北朝南，东配殿是霞芬室，西配殿是藕香榭。三个殿堂原先都有后门，东殿能到仁寿殿，西殿可到湖畔码头，正殿后门对着宜芸馆。

内部陈设

现在玉澜堂殿内正中地平床上的宝座、御案、掌扇、围屏等，都是乾隆时期的物品。用紫檀木和沉香木镶嵌、拼贴、雕造而成的宝座、御案、香几，造型好看，花纹也很细腻，是颐和园家具中的精品。

戊戌变法

七镇八远辽宁舰

七镇八远十五舰

七镇是指镇东号、镇西号、镇南号、镇北号、镇中号、镇边号、镇海号，共计七艘炮舰。每条船上大约有五十名船员，配备一门大炮和六门小炮，总共七门炮。均为英国建造，1879年至1881年间陆续服役。这些舰船排水量约440吨，航速10节，主要部署于渤海湾，负责海岸巡逻与防御。每舰配备1门大口径阿姆斯特朗前膛炮（口径约254毫米）和6门小口径速射炮，船员约50人。其设计侧重灵活性，但因吨位和火力有限，难以参与远洋决战。

八远是主力中的主力，被称为八大远，包括定远号、镇远号（德国造铁甲舰）、济远号、致远号、靖远号、经远号、来远号（英德混造防护巡洋舰）、平远号（国产铁甲舰），共计八艘铁甲战列舰和巡洋舰。其中定远、镇远为北洋水师旗舰，排水量7335吨，装备305毫米克虏伯主炮4门，装甲厚度达356毫米，是当时亚洲最强战舰。致远、靖远等舰航速达18节，配备先进速射炮，兼具火力与机动性。平远作为福州船政局自建舰，标志着中国近代造船技术的突破。

在甲午战争开战前，北洋海军有大小舰只上百艘，其中作战舰只约三十艘（有些属于兼用），七镇八远是其中的主力战舰，代表了中国近代海军早期的核心战力。

其中，七镇以近海防御为主，吨位较小；八远则是具备远洋作战能力的铁甲舰，技术更先进。

定远舰为北洋海军旗舰，致远舰管带为邓世昌。

镇东、镇西、镇南、镇北均为400吨，镇中、镇边为500吨，镇海为950吨（运输舰）；八远中的定远、镇远均7335吨，经远、来远均2900吨。此外，当时还有超勇、杨威两艘巡洋舰（均为1350吨）；康济、威远、泰安三艘炮舰（吨位分别为1310、1268、1258）；操江、湄云两艘炮舰（吨位为640、578）；隶属于广东水师的广甲、广乙、广丙三艘巡洋舰也参加了甲午战争（广甲属穹甲巡洋舰，排水量1296吨；广乙、广丙为轻型巡洋舰，排水量1030吨）。

历史作用与局限

这些战舰在1884年中法战争至1894年甲午战争期间承担主要作战任务。定远、镇远在黄海海战中重创日本舰队，但整体因战术落后、弹药不足等问题最终战败。其中“七镇”因性能局限，多未直接参与决战，而“八远”的损失（如致远沉没、定远自爆）成为近代海军悲剧的缩影。这一舰队体系虽未能挽救清朝海防，却为近代军事现代化提供了实践经验。

辽宁舰

有一种观点认为为了传承“七镇八远”的历史意义，中国第一艘航母辽宁舰舷号从16号开始（因为“七镇八远”共15艘战舰），后续的山东舰、福建舰等航母的发展也是一种百年海军传承的体现，如辽宁舰铭记辽宁大东沟海战，山东舰铭记山东威海卫全军覆没，福建舰铭记福建外海马尾海战等。不过也存在其他关于航母舷号为16的解释，如在辽宁舰建造计划之前已经提交了15个航母建造计划但未落实，在海军人心中这15个航母都是存在的，所以辽宁舰舷号为16。

宜芸馆和隆裕皇后

名字由来与历史变迁

名字由来：“芸”是一种香草，可以防止书中生蛀虫，古人常把它夹在书页里，所以藏书的地方就被称为芸馆等，乾隆皇帝以此命名宜芸馆，寓意“宜于藏书”。
历史变迁：宜芸馆始建于清乾隆十五年（1750年），原本是乾隆皇帝的书库，用来藏书和读书。1860年，英法联军烧毁了宜芸馆，光绪十二年（1886年）又重新修建，重建后成为光绪皇帝的皇后隆裕皇后在园中的住所。

建筑布局与特色

整体布局：宜芸馆是一座小巧的四合院，院门为垂花门，上面题有“宜芸门”。正殿是宜芸馆，面阔五间，由前五间和后三间组成。东西配殿各有五间，东配殿称道存斋，西配殿叫近西轩。
内部陈设：殿内家具都是珍品，用宝石、竹丝等镶嵌，拼出各种图案。宜芸门内侧廊壁上还嵌有10块石刻，是乾隆帝摹写的各家法帖，原藏于惠山园内，重建时移到了这里。

珍妃和西配殿

瑾妃和东配殿

萨镇冰

乐寿堂

乐寿堂前后两进，左右各带跨院，是颐和园内最大的四合院建筑。

乐寿堂初建于乾隆十五年，是一座两层楼的殿宇，楼上是佛堂。皇太后钮祜禄氏到大报恩延寿寺上香后，在此休息。若住在此殿，便到楼上进香（皇太后常住畅春园）。乾隆这样解释乐寿，“乐惟以天下，寿愿共春台”，“偕天下同乐，与山川共寿”。

修建颐和园时，两层楼的乐寿堂改建为一层的殿宇。

乐寿堂正殿中央，悬挂一挂五彩玻璃大吊灯，是1903年为庆祝慈禧太后七旬大寿特意从德国引进的，为我国最早的电灯之一，发电机组设在文昌阁附近。

基本概况

乐寿堂始建于乾隆十五年（1750年），是乾隆为母亲孝圣宪皇后庆祝六十大寿而建，初为两层，上层是佛堂。咸丰十年（1860年）被英法联军烧毁，光绪十三年（1887年）重建，改为单层，成为慈禧太后的寝宫。

建筑特色

位置优越：乐寿堂面临昆明湖，背倚万寿山，东达仁寿殿，西接长廊，是颐和园居住生活区中的主建筑，位置绝佳。
布局精巧：是一组前后两进，东西各有一跨院的大型四合院，大小房间共49间，全部由回廊相连。
装饰精美：堂内有精美的紫檀雕制的“御案宝座”，后有十五折玻璃屏风，两侧插列孔雀羽毛掌扇。此外，还有用象牙和螺钿镶嵌的玻璃镜屏风、五彩玻璃吊灯等。

庭院陈设

铜鹿、铜鹤和铜花瓶：庭院内陈列着铜鹿、铜鹤和铜花瓶，取“六合太平”之意，寓意天下太平。
青芝岫：乐寿堂前有一块海青色的大石头，叫“青芝岫”，也被称为“败家石”。明朝米万钟发现后想运回勺园，但财力耗尽弃于路旁，后来乾隆将其运到乐寿堂前。
花卉植物：院内种植了玉兰、海棠、牡丹等花卉，象征着“玉堂富贵”，邀月门前的一株玉兰花是乾隆从南方移植来的。

室内布置

起居室：中间设宝座、御案，宝座旁有两只盛水果闻香用的青龙花大磁盘，还有四只烧檀香的九桃大铜炉。
西套间：为慈禧太后的卧室，里面有各种珍贵的珠宝、装饰品以及与帝后生活相关的必需品。
东套间：是更衣室，室内紫檀大衣柜是乾隆时遗物。

水木自亲

败家石

扬仁风

长廊

长廊东起邀月门西至石丈亭，全长 728米，273间。

在长廊中观山望湖，步移景换，避雨雪遮日晒，景中有景。长廊是我国古典园林添景的绝佳之作。

长廊四亭，俗称四季亭，都是八角重檐结构。清漪园时，四亭都是由乾隆命名题匾。但是，在修颐和园时，寄澜亭和清遥亭则是慈禧太后题额。

长廊东西两段设对鸥舫和鱼藻轩，为昆明湖边的敞轩。设置对鸥舫和鱼藻轩，使得长廊避免了平铺直叙，冗长乏味。帝后休憩时，可边饮茶边赏鸥鸟翻飞，鱼群游弋。临湖护栏下，各有一个小码头，饮茶之后可以登舟游湖。

基本概况

颐和园长廊始建于清代乾隆十五年（1750年），1860年被英法联军焚毁后，于1888年重建。它东起邀月门，西至石丈亭，中间穿过排云门，全长728米，共273间，有548根柱子。长廊北倚万寿山，南临昆明湖，蜿蜒曲折，就像一条彩色的长龙趴在湖边。

建筑特色

造型独特：从空中看，长廊就像一个倒挂着的蝙蝠，在中国古代文化里，蝙蝠代表着福到，有着美好的寓意。
结构精巧：长廊的修筑没有用一个钉子，全是靠上千根木棍和木桩结合在一起，组成了这么一个坚固又漂亮的长廊，这可是古代工匠们的智慧结晶哦。
四季亭：在地势高低和变向的连接点上，建有留佳、寄澜、秋水、清遥四座亭子，它们代表着春夏秋冬四个季节，设计十分巧妙。

文化艺术价值

长廊的枋梁上绘有14000余幅苏式彩画，色彩鲜明，富丽堂皇。内容多为山水、花鸟图以及中国古典四大名著的情节，如孙悟空大闹天宫、林黛玉葬花等。这些画就像是一本本会讲故事的书，把中华数千年的历史文化都浓缩在了这长长的廊子上。

邀月门

名字的由来

邀月门的名字来源于唐代大诗人李白的诗句“举杯邀明月，对影成三人”，是不是很有诗意呀？

建筑特色

邀月门是一座坐西朝东的歇山式垂花门，在颐和园里这种垂花门可不多见哦。门上面挂着的匾额是光绪皇帝御笔亲题的，匾额是满汉双体文龙边竖式斗匾，满文在右侧，上面还有五条金龙，看起来特别威风。

文化意义

匾额下面还悬挂着一幅杭州西湖全景图，原来颐和园的建造可是仿照了杭州西湖呢。而且呀，在中秋之夜，东升的月亮月光透过树影，斜射到长廊的邀月门内，就好像嫦娥被邀请来到了人间仙境，美极了。

留佳亭

位置与象征

留佳亭是颐和园长廊东起的第一座亭子，是一座重檐八角亭。它代表着春季，寓意着留住春天的美好景色。

名字由来

乾隆皇帝在建此亭时，从唐代诗人储光羲“大道直如发，春日佳气留”的诗句中得到启发，《尔雅》中对“留”的解释是“久”的意思，所以“留佳”就是希望春日长久，让人们能多欣赏春天的美景。

建筑特色

外观：留佳亭为八角重檐攒尖形式，造型优美，建筑面积21.5平方米。面南悬有“留佳亭”匾额，是乾隆皇帝手书。亭子北面额曰“璇题玉英”，“璇题玉英”形容建筑装饰精美，就像美玉一样璀璨。
内部陈设：亭内西悬“文思光被”匾额，东悬“草木贲华”匾额。“文思光被”意思是帝王睿智广施天下，“草木贲华”则是形容春天草木繁茂、欣欣向荣的景象。

文化特色

留佳亭内有许多精美的苏式彩画，其中一幅是“大闹天宫”，描绘了孙悟空在天宫中大闹的精彩场景；另一幅是“桃花源记”，展现了陶渊明笔下的世外桃源，让人仿佛置身于那个宁静美好的世界中。

寄澜亭

位置与象征

寄澜亭是长廊上自东向西的第二个亭子，紧邻昆明湖，它代表着夏季。

名字由来

“寄澜”就是寄情感于波澜之间，“澜”指的是昆明湖的波澜。这个名字出自《孟子尽心上》中“观水有术，必观其澜”，乾隆皇帝修建清漪园时题此名，主要是以观水寄托读经求道的情怀。

建筑特色

寄澜亭是八角重檐亭，两层屋檐既增加了亭子的高度，又提高了层次。亭檐下悬挂着“寄澜亭”匾额，已非御笔，匾上印章的款识换成了“慈禧太后御笔之寶”，亭内还悬有“烟霞天成”、“夕云凝紫”两块同样钤有慈禧太后御笔之寶的匾额。

文化特色

寄澜亭内有两幅苏式彩绘，一幅是“取成都”，描绘的是《三国演义》中张飞挑灯战马超的场景；另一幅是“八大锤”，展现的是《说岳全传》里双枪陆文龙力战八大锤的情节。

八大锤

《说岳全传》里的“八大锤”不是八把锤子，而是四位用锤的猛将，每人拿一对锤子，一共八把，所以叫“八大锤”。

四位英雄和他们的锤子

1. 金锤将岳云（岳飞长子）

武器：一对金锤（各重80斤）
特点：勇猛无比，曾和金兀术大战，还敢单挑陆文龙！ 2. 银锤将何元庆
武器：一对银锤（各重60斤）
故事：原本是山寨大王，和岳飞打了三次才投降，后来成了好兄弟。 3. 铜锤将严成方
武器：一对铜锤（各重50斤）
经历：年轻气盛，挑战岳云失败后拜师，一起抗金。 4. 铁锤将狄雷
武器：一对铁锤（各重40斤）
亮点：误打误撞加入岳家军，四人联手时超威风！

经典场景：八大锤大闹朱仙镇

金兵入侵朱仙镇，四位锤将一起出战，挥舞着金银铜铁八种锤子，打得金兵落花流水！特别是岳云的金锤砸烂金兵的“铁滑车”，超厉害！

小知识：古代小说里常常用“锤”做武器，代表力量和勇猛，就像超级英雄的“大招”！你最喜欢哪个用锤的英雄呢？

秋水亭

位置与外观

秋水亭位于颐和园长廊上，是长廊中的第三个观景亭，北与云松巢相对，从佛香阁排云门往西走大约150米就能看到它。它是一座重檐八角亭，有八根红漆立柱，两层屋檐，看起来非常精致。

名字由来

秋水亭的名字来源于王勃的《滕王阁序》里“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句诗，秋天的时候，昆明湖的水面平静得像镜子一样，倒映着天空和远处的山峦，就像诗里描写的那样美。

文化特色

匾额：秋水亭北檐上有“秋水亭”和“三秀分荣”两块匾额，都是清漪园时期乾隆皇帝留下的旧物。“三秀分荣”中的“三秀”指的是灵芝，传说灵芝一年开花三次，这里用来形容颐和园里的奇花异草繁茂，充满祥瑞之气。
彩绘：亭内有两幅苏式彩绘，一幅是“岳飞枪挑小梁王”，描绘了岳飞英勇战斗的场景；另一幅是“竹林七贤”，展现了古代七位文人雅士在竹林中聚会的情景。

石丈亭

基本概况

石丈亭在颐和园长廊最西头的北侧，临近古石舫，不是传统意义上的亭子，从外面看是敞轩，里面则是坐西朝东的小四合院。

历史故事

石丈亭建于乾隆年间，后来在八国联军侵华时被烧毁，光绪年间又重新修建。

名字由来

石丈亭之名取自宋人米芾拜石为丈的典故。米芾是宋代四大书法家（苏、黄、米、蔡）之一。他爱石成魔，深得宋徽宗宠幸，有米癫之称。

北宋书法家米芾在安徽任官时，见到一块奇特石头，整理帽冠，手捧笏板跪拜，尊石为“石丈”“岳丈”，留下“元章拜石”故事。乾隆南巡时，从扬州“九峰园”选了两块太湖石运回京城，一块放圆明园，一块放在清漪园的石丈亭院子里。因这块南太湖石从门外远望犹如伟岸丈人，乾隆便将小庭院命名为“石丈亭”。

庭院特色

建筑布局：庭院平面呈“门”字型，有15间房间，两面临水，东面与长廊相接。
珍贵奇石：院子里的南太湖石高约4米，宽1.5米，色调浅灰，是“京华传世名石”独峰之冠。它充分体现了太湖石“瘦、皱、透、漏”的特色，洞穴奇秀，叠嶂凝翠，涡洞相套，褶皱相迭，剔透玲珑。

养云轩

从邀月门进入长廊后，长廊北面有一葫芦状的水塘，名为葫芦河。葫芦谐音福禄，多籽象征子孙昌盛。

葫芦桥北是养云轩，为清漪园的原有建筑。养云轩门为八角形，顶上有一奖杯式的装饰，类似当年法国钟表的设计图案。清漪园时称钟式门，堪称中西文化的和谐结合。

山色湖光共一楼

鱼藻轩的北面有一段短廊，通过长廊，连接一座八面三层的楼阁式建筑：山色湖光共一楼。楼阁之名为乾隆御笔，木匾悬挂在二层檐上。

长廊在鱼藻轩这一部位，随湖岸的形态更加弯曲，鱼藻轩与“山色湖光共一楼”通过短廊与长廊直接相连，形成戗脊，长得长廊更加稳固。

山色湖光共一楼之西，建有14间的爬山廊与听鹂馆连接，方便风雨中去听鹂馆。

基本概况

位置：山色湖光共一楼位于颐和园长廊的北侧、听鹂馆的东边，与长廊相接，从鱼藻轩向北对面望去就能看到，它背靠万寿山，面向昆明湖。
外观：楼阁是朱红色的柱子，黄色的琉璃瓦，八面两层三重檐的建筑造型，因为楼座是八边形，所以也被叫做“八方阁”。楼阁的第二层有雕栏环绕，站在这里可以凭栏眺望周围的山色湖光。

历史渊源

这座楼阁原本是清漪园时期的建筑，后来在光绪年间由慈禧太后进行了重修。楼额上“山色湖光共一楼”这七个大字，是乾隆皇帝的御笔亲书，这块匾是“一块玉黑漆阴文金字匾”，是颐和园中不多见的乾隆时期的匾额。

文化寓意

观景体验：正如它的名字一样，登上这座楼阁，眼前的景色美不胜收，昆明湖的湖水碧波荡漾，远处的山峦连绵起伏，湖边的亭台楼阁错落有致，就像一幅展开的美丽画卷，让人感觉仿佛把所有的湖光山色都聚集在了一起，真的是得天独厚。
象征意义：乾隆皇帝题写的这个名字，不仅描绘了这里美丽的景色，同时也隐喻了大清王朝的万里江山尽在心中，表达了皇家的威严和气度。

听鹂馆

历史故事

听鹂馆始建于1750年，是乾隆皇帝为母亲孝圣皇太后祝寿修建的，当时是园内供帝后娱乐的场所。1860年被英法联军烧毁，1892年慈禧太后挪用海军军费重建。

名字由来

“听鹂馆”这个名字很有诗意哦，是借黄鹂鸟的叫声来比喻戏曲、音乐的优美动听，就好像在这里能听到黄鹂鸟唱歌一样美妙。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

建筑特色

听鹂馆坐落在万寿山南麓，前隔长廊，面临昆明湖，背靠“画中游”，四周翠竹掩映，景色美极了。走进听鹂馆，里面雕梁画栋，宫灯高挂，摆放着古色古香的红木家具，满满的皇家气派。

功能用途

娱乐场所：以前，慈禧太后经常在这里和她的宠臣、妃嫔们一起看戏、听音乐、举办宴会，是皇家娱乐的重要场所。
餐饮名店：现在，听鹂馆是著名的宫廷风味饭庄，以经营正宗的宫廷风味菜肴、满汉全席、宫廷御膳等闻名。

特色菜品

听鹂馆的厨师们以精湛的烹饪技艺，制作出了许多美味又精致的菜肴，像宫门奉鱼、红娘自配、生片鱼锅等，每一道菜都选料严格、制作精细。

画中游

清晏舫（石舫）

历史故事

清晏舫始建于1755年，是乾隆皇帝建造的。一开始它叫石舫，舫上是中式舱楼，后来1860年英法联军入侵，把舱楼烧毁了，只留下了石基底座。到了1893年，慈禧太后让人把它重建了，还把舱楼改成了西洋楼式，并且改名为“清晏舫”。

建筑特色

外观造型：清晏舫的船体是用汉白玉巨石雕刻而成的，非常坚固，长36米，重逾200吨。船头雕着龙头，船尾是西洋蒸汽轮船的造型，看起来很独特。
内部装饰：舱内是花砖铺地，窗户上镶嵌着五色玻璃，顶部还有精美的砖雕装饰，非常华丽。
排水设计：它有一个很巧妙的内排水设计，雨水会通过舱楼角落的四根空心柱，从船身的四个龙头口排到湖里去。

文化寓意

治国理念：乾隆皇帝建造石舫，是想借用“水能载舟，亦能覆舟”的典故，来提醒后人要顺应民意，让吏治清明，也象征着清王朝坚如磐石。
美好愿望：“清晏”取自“河清海晏”，意思是希望国家太平，天下安宁。

排云殿

明朝弘治年间在瓮山前山修建有圆静寺。

乾隆十五年，在万寿山前山中轴线上建大报恩延寿寺。

排云门

云辉玉宇牌楼是昆明湖排云门码头的标志。北面题玉辉玉宇，南面题星拱瑶枢，都是慈禧太后的题字。

玉辉玉宇牌楼建成后，从畅春园移来十二块太湖石，形成奇石排衙。

位置与作用

排云门位于颐和园万寿山前山中部，在颐和园长廊的中心点，是排云殿的大门，也是登万寿山进佛香阁的必经之路。

历史渊源

排云门的历史可以追溯到清朝乾隆年间，最初这里是大报恩延寿寺。后来在1860年，英法联军洗劫焚毁清漪园，大报恩延寿寺也被烧毁了。到了1887年，光绪皇帝为了给慈禧太后做寿，在原址改建为排云殿建筑群，排云门也就成为了现在我们看到的样子。

建筑特色

琉璃牌坊：排云门前有一座三间四柱七楼的琉璃牌坊，叫“云辉玉宇”牌楼，顶覆黄色琉璃瓦，上绘金龙和玺彩画，非常尊贵高雅。牌楼的南面匾额上书写“星拱瑶枢”，寓意着众星拱卫的神仙之地。
铜狮：排云门前左右分立两只造型生动、铸造精美的铜狮，左雄右雌，威武凶猛。它们可是从畅春园废墟上挪来的，耗用黄铜34378斤，通体高2.43米，宽1.76米，长2.27米，铜狮底座高约0.80米。
太湖石：排云门两侧各有三对太湖石，一共十二个，据说代表十二生肖，这些太湖石形状各异，为排云门增添了几分自然之美。

文化意义

排云门的名字来源于晋代郭璞的诗句“神仙排云出，但见金银台”，寓意这里是神仙居住的地方，也象征着皇家的尊贵和威严。

排云殿

光绪十八年（1892年），开始在天王殿遗址上建排云门，在大雄宝殿遗址上建排云殿，在钟楼、鼓楼、碑亭基址上建了四个配殿。在慈福楼、五百罗汉堂的基址上建介寿堂和清华轩。

原来天王殿前的一对青白石狮子移至好万寿山后山，从畅春园搬过来一对青铜巨狮。

第一进院落从排云门至二宫门。

两个方形荷花池及汉白玉石桥（均清漪园原物），类似紫禁城太和门前的内金水河、内金水桥。东西配殿云锦殿、玉华殿为王公大臣们参加庆典时的休息之处。

第二进院落由二宫门至排云殿。

排云殿建在汉白玉月台上，月台如太和殿的须弥座。

排云殿为重檐歇山顶，平面呈十字结构。

历史渊源

排云殿位于颐和园万寿山前建筑的中心部位，原是乾隆为母亲60寿辰建的大报恩延寿寺，1860年被英法联军烧毁，后来慈禧重建时改为排云殿，作为她过生日接受朝拜的地方。

建筑特色

整体布局：排云殿建筑群以排云殿为中心，由排云门、玉华殿、云锦殿、二宫门、芳辉殿、紫霄殿、德辉殿及连通各座殿堂的游廊、配房组成。从远处看，它与牌楼、排云门、金水桥、二宫门连成层层升高的直线，气势恢宏。
主体建筑：排云殿建在高台上，重檐歇山，前后由21间房屋构成。屋顶铺着黄色琉璃瓦，在阳光下金光闪闪。殿内有宝座、围屏、鼎炉、宫扇等陈设，平台下对称排列着四口大铜缸，用来防火盛水，俗称“门海”。

文化意义

名字由来：“排云”二字出自晋代郭璞的“神仙排云出，但见金银台”，寓意这里是云雾缭绕的仙山琼阁，神仙即将露面，也显示了皇家的尊贵威严，仿佛慈禧太后就是那神仙一般。
陈设文化：殿内的宝座和摆设都遵循皇家宫殿礼制，体现封建等级。光绪二十年慈禧60寿庆时，宝座改为九龙宝座，陈设以寿字为主题。据光绪二十八年清单，殿内曾有310项1505件陈设，有花梨、紫檀等家具，铜器、玉器、瓷器等，还有各国的洋瓷物品，是园内陈设最多的殿堂。

德晖殿

佛香阁

历史故事

佛香阁始建于乾隆十六年，乾隆本来想建一座九层的延寿塔给母亲祝寿，结果建到第八层时，他改变了主意，拆除后改建为佛香阁。后来在1860年，佛香阁被英法联军烧毁，光绪年间又花费巨资在原址上重建。

建筑特色

外观宏伟：佛香阁建在万寿山前山20米高的方形台基上，八面三层四重檐，高41米，从远处看非常壮观。黄色琉璃瓦在阳光下闪闪发光，朱红的梁柱显得特别有皇家气派。
结构精巧：阁内有8根巨大的铁梨木擎天柱，直贯顶部，支撑着整个建筑，结构复杂又稳固，是中国古典建筑的精品。

文化内涵

宗教意义：佛香阁内供奉着“接引佛”，以前皇室会在这里烧香礼佛，祈求平安和福气。
名字由来：“佛香”二字来源于佛教对佛的歌颂，代表着对佛的尊敬和赞美。
匾额含义：阁上层榜曰“式延风教”，意思是用佛教来教化世间的民俗；中层榜曰“气象昭回”，象征着佛法像星辰般光辉灿烂；下层榜曰“云外天香”，预示着佛法的香气能波及到宇宙。

观景体验

站在佛香阁上，就像站在一个超级观景台上，周围数十里的景色都能看得清清楚楚。往南看，昆明湖的湖水就像一块巨大的翡翠，十七孔桥横跨在上面，就像一道彩虹；往北能看到智慧海；往东往西看，是颐和园里其他漂亮的建筑和园林景观，就像一幅巨大的美丽画卷。

琉璃牌坊

智慧海

宝云阁和铜亭

转轮藏

后山景区

四大部洲

乾隆皇帝喇嘛说

苏州街

昆明湖景区

西湖和颐和园的堤

西湖的堤

苏堤：是北宋诗人苏东坡任杭州知府时主持修建的，所以叫苏堤。它纵贯西湖西部，全长2.8公里，从北向南，北岸连着保俶山，南岸连着雷峰塔和净寺。堤上有映波、跨桥等6座古朴美观的桥，两侧种了很多花木，春天的时候桃红柳绿，“苏堤春晓”可是“西湖十景”之首呢。
白堤：原名叫白沙堤，是唐代诗人白居易在杭州时主持修建的，位于西湖的北部，连接湖岸与孤山，长约1公里，像一条纽带把杭州市区和西湖风景区连起来。白堤东头是断桥，西头是西泠桥，“断桥残雪”的美景就在这里。
杨公堤：由明代杭州郡守杨孟瑛主持修建，位于西湖西岸，现名叫环湖西路，与苏堤平行，也有6座桥，和苏堤的6桥合称为“西湖12桥”。这里比较寂静隐秀，能看到西线湖水与栖霞岭、丁家山相环绕。

颐和园的堤

西堤：在颐和园昆明湖的西部，是乾隆皇帝仿照杭州西湖的苏堤建造的。从北向南依次建有界湖桥、豳风桥、玉带桥、镜桥、练桥、柳桥6座风格各异的桥亭，在柳桥和练桥之间还有景明楼。西堤景色很美，种了桃树和柳树，春天柳绿桃红，就像“北国江南”。而且西堤是蜿蜒曲折的，能把园外玉泉山秀丽的西山山形与玉峰塔、妙高塔等景色都引入园中，让园内外的景色浑然一体。
东堤：是由康熙时为防卫畅春园修筑的“西堤”，在昆明湖往东拓展后加固、改造而成的湖东岸大堤。东堤的北段建了二孔水闸“二龙闸”，可以控制昆明湖往东流泄的水量，让堤以东、畅春园西墙以西的低洼地能得到灌溉，开辟成水田。

廓如亭

颐和园里的廓如亭，还有个名字叫“八方亭”。

历史故事

廓如亭修建于很久很久以前的乾隆十七年，也就是1752年，后来在光绪的时候又重新修过。那个时候呀，东堤还没有围墙，它就像一个守护者一样，守护着美丽的颐和园。

建筑特色

巨大的八角形建筑：廓如亭是个八角形的亭子，有八个角，从上面看下去就像一个大大的八角星。它的建筑面积可有384.95平方米呢，是中国现存古亭中面积最大的亭式建筑，被称为“华夏第一亭”。
独特的屋顶：它的屋顶是重檐八脊攒尖圆宝顶，就像一个漂亮的大帽子盖在亭子上，而且还有十六吻兽装饰，看起来特别威风。
坚固的结构：为了撑起这么大的亭子，设计师用了内外三圈共40根柱子来支撑，其中24根是圆柱形的柱子，16根是方形的柱子。

文化内涵

观景作用：以前没有围墙的时候，站在廓如亭里，四面八方的景色都能看得清清楚楚，昆明湖的湖水、十七孔桥、南湖岛，还有远处的万寿山佛香阁，全都能收入眼中。
守护寓意：它坐落在东堤上，就像一个忠诚的卫士，守护着颐和园，保护着里面的美景和文物。
牌匾文化：亭子里每面都有一块木匾，一共有8块，其中有两块是乾隆皇帝亲手写的诗句，另外六块是光绪时期的大臣们写的，内容摘自《文心雕龙》，都是用来赞美这里的景色和当时的国家政事的。

十七孔桥

基本概况

十七孔桥位于北京颐和园的昆明湖东侧水域，它东连廓如亭，西接南湖岛，就像一条巨龙横卧在水面上。
它建于乾隆年间，到现在已经有200多年历史了，是中国皇家园林中现存最长的桥，全长有150多米。

建筑特色

独特的桥洞设计：这座桥一共有17个桥洞，所以叫十七孔桥。桥中间的孔最大，从中间向两边的桥洞依次变小，排列得非常整齐对称。
精美的雕刻艺术：桥两边的白石栏杆上，共有128根望柱，每根望柱上都雕刻着一只石狮，一共有544只呢，比卢沟桥的狮子还多59只。这些狮子形态各异，有的母子相抱，有的玩耍嬉闹，特别可爱。

文化意义

象征意义：在古代，数字“9”被看作是极阳数，是皇帝喜欢的吉利数字。十七孔桥从两边数中间都是第9个桥洞，正好迎合了皇帝对“9”的喜爱。
交通意义：它是前往南湖岛的唯一通道，把昆明湖东边的陆地和南湖岛连接了起来，让人们可以方便地走到南湖岛上游玩。

神奇景观

每年冬至前后的下午4点左右，如果天气好，站在南湖岛那边朝东南方向看十七孔桥，会看到神奇的“金光穿洞”景象。这时夕阳的光会正好照进桥洞，每个桥洞都好像被金色填满，特别壮观。

昆仑石碑

二龙闸

基本概况：二龙闸位于颐和园东堤北端，文昌阁南约100多米处，也被称为“二孔闸”，因有两个出水闸口而得名。它原在颐和园东大墙之外，1984年颐和园东墙外移，此桥被圈在了墙里。
历史渊源：二龙闸始建于乾隆年间，当时乾隆皇帝将畅春园的西堤改为昆明湖东堤，为了将西山诸泉之水引入海淀、万泉河灌溉粮田，沿堤设置了十来座水闸，二龙闸便是其中之一。
建筑特色：闸上是桥，方便颐和园内的通行。桥洞东边还有座南北走向的石桥。新砌的园墙将原有的两尊石雕龙头按原样放在墙基处，龙首向东俯视水面，张口做吐水状，而园墙外的拱形水门两侧也有新雕的龙头，拱门上写有“荷花池”三字。
功能作用：二龙闸是昆明湖东堤上唯一的一座泄水闸，主要用于调节昆明湖东部地区的用水，可用于泄洪、调节水位，还能灌溉园外农田，接济圆明园、畅春园等园林用水。

文昌阁

历史渊源

文昌阁始建于乾隆十五年（1750年），原来是清漪园的园门之一，1860年被英法联军烧毁，光绪年间又进行了重建。

建筑特色

文昌阁是一座城关式建筑，也是颐和园六座城关中最大的一座。城基上原本是三层楼阁，光绪时期改建为二层。城头四隅角廊平呈“人”字形，整体建筑坐北朝南，气势磅礴。

文化内涵

供奉神像：文昌阁内供奉着文昌帝君铜像，还有两个小侍童铜像和一匹铜骡。文昌帝君是道教中主掌功名利禄、文运的神，在古代，读书人都很尊崇他，希望能得到他的庇佑，考取功名。
象征意义：颐和园西边的宿云檐城关供奉着武圣关羽，东边的文昌阁供奉文昌帝君，形成了“文东武西”的格局，象征着文武辅政，共同保卫皇家园林。

知春岛

名字的由来

知春岛位于昆明湖东岸北端，靠近东宫门和文昌阁。这里地势开阔、阳光充足，而且有万寿山为它遮挡寒风，所以冬天过后，春天来临的时候，这里周围的湖水总是最先融化，岛上的柳树也比其他地方的树早发芽，就像它最先知道春天来了一样，所以叫知春岛。

有趣的历史故事

知春岛始建于乾隆二十五年（1760年），原本是四面环水、与岸隔绝的。后来清漪园被英法联军焚毁，光绪十四年（1888年）重建，光绪十九年（1893年）重修知春亭时，为了方便慈禧太后上岛游览，特意在亭的东面添建了一座平桥，使湖心小岛与东岸相连。

美丽的风景和建筑

知春亭：知春岛上坐落着一座漂亮的重檐四角攒尖顶的彩绘木构方亭，叫知春亭。它建筑通高11.273米，建筑面积76.5平方米，绘有苏式彩画，井字牡丹天花。从知春亭向远处看，北面是郁郁葱葱的万寿山和雄伟的佛香阁，西面能看到长堤以及玉泉山、西山，南面则是龙王庙和十七孔桥。
周边景色：岛上种满了柳树，春天的时候，柳树发芽，嫩绿的柳枝随风飘动，搭配着波光粼粼的湖水，还有在水中嬉戏的野鸭，风景美极了。而且这里还是摄影爱好者拍摄落日和晚霞的好地方，每到傍晚，太阳慢慢落下，晚霞把天空染成了橙红色，和湖面上的倒影相互映衬，就像一幅美丽的画。

南湖岛

南湖岛，北京市境内的景区，位于北京市颐和园的昆明湖东南侧，昆明湖西堤以东、万寿山以南的湖水之中，占地一公顷多，温带季风气候。

南湖岛，圆形岛屿景致丰富，以龙王庙等古建筑与假山为主体，经十七孔桥通东堤，环岛泊岸围以青白石栏，是绝佳观景之地，且与万寿山相映成趣。

南湖岛与万寿山遥相呼应，起着丰富水面景物的重要作用。

南湖岛

基本概况

南湖岛位于颐和园昆明湖的东南侧，在西堤以东、万寿山以南的湖水之中，整个岛屿是圆形的，占地一公顷多。它四面环水，就像一颗璀璨的宝石镶嵌在昆明湖上，与万寿山遥相呼应，还通过十七孔桥与东岸相连。

历史由来

南湖岛是乾隆时期扩建清漪园时建造的，乾隆皇帝仿照神话中东海“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山的布局，把南湖岛设计成了象征蓬莱的仙岛。咸丰十年，岛上建筑在大火中焚毁殆尽，光绪年间又按原样恢复了全部建筑。

主要景点

涵虚堂：它是岛中的主体建筑，前身为乾隆年间的望蟾阁，嘉庆时改建为涵虚堂。这是一座两卷殿，南面有露台，绕以石造雕栏，站在这里可以很好地欣赏昆明湖和万寿山的美景。
龙王庙：又叫广润祠，原是西湖东界长堤上的龙神祠，乾隆时期掘堤拓湖时留下四周土地，形成了南湖岛，并重修龙神祠。这里是皇家祈雨的地方，里面供奉着西海龙王。
南湖庭院：位于广润灵雨祠以西，主要由鉴远堂、澹会轩、云香阁、月波楼以及西尽院组成。鉴远堂是皇帝用膳或处理政事以及祭祀龙王后休憩之所；澹会轩则体现了乾隆皇帝认为水中蕴涵动、静、物、理的四者合一的理念。
十七孔桥：岛东南处的十七孔桥非常有名，它像一条长虹卧波，桥栏上雕刻着544只形态各异的石狮，是中国古典桥梁艺术的杰作。

岛屿简介

整个岛屿呈圆形，岛上建有龙王庙、鉴远堂、澹会轩、月波楼、云香阁等，均为毁后重建。南湖岛北部是用山石叠成的假山。假山上建有涵虚堂和岚翠间，为岛中的主体建筑。涵虚堂是一座两卷殿，南面有露台，绕以石造雕栏。岛东南处有著名的十七孔桥相连东堤接壤湖岸，它四面环水，环岛用巨石砌成泊岸，并用青白石雕栏围护，视野广阔，八方佳景，一览无余，是昆明湖中最佳的观景游览场所。并且有轮渡与湖岸的东北角及西北角相互通过。

昆明湖习惯上按位置分为南湖与西湖两部分，而该岛因在南湖里称为南湖岛。它与西堤外湖中的镜治阁和藻鉴堂两个小岛一起，用来象征神话传说中海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛。南湖岛也叫“蓬莱岛”，象征神话中的海上仙山。清代时，此处是帝后们赏月和观看水师表演的地方。

水师(海军)表演

慈禧太后于1889年令李鸿章将北洋水师官兵和水师学堂陆战队新毕业的学员共计三千多人调来这里。他们把小小的昆明湖比作“汪洋大”，用小火轮作“战舰”，布阵于湖东水域，而在西堤等处则设有陆军马队等，慈禧坐于南湖岛岚翠间的“阅兵台”上，四周旌旗招展，好不热闹、气派。表演开始时，一批批“舰队”从东向西驶去，随后水兵们做各种水上及潜水表演等，而陆军马队则行进活跃于西堤等处。“海陆两军”摇旗呐喊，礼炮齐鸣，欢呼“慈禧太后万寿无疆！万寿无疆！”从而以博得“老佛爷”的欢心。

“凤凰楼”秘闻

在昆明湖南端绣绮桥北的水面上有一小土墩，名凤凰墩。墩上建有秀丽的凤凰楼，楼内供奉铜凤凰，历代香火旺盛。但至清朝第六帝道光，由于生女儿多(九女)，生男孩很少，为此心中纳闷与不解。一天他将一位有名的风水先生叫来，要他帮助找找原因。风水术士故弄测算一番后惊道：皇上多生女，少生男，是因昆明湖上的凤凰楼作祟哩！因为凤凰墩属阴，墩上又建凤凰楼，又供凤凰神，这是阴上加阴呵，所以皇上自然也就多生女儿了。道光一听，信以为真，怒从心起，即令人前去拆楼及撤神位，从此这里仅留遗址了。

高梁河

高梁河，或称高梁水，金代称高良河，发源于平地泉（现今紫竹园湖），是古代永定河水系中的一个小水系，大约在西汉以前是永定河出西山后的一条干道。大约在东汉以后，永定河河道南移，原来的河道即称为高梁河。

高梁河，这一古老而重要的水系，不仅承载着丰富的历史文化，还曾是北京城的心脏地带，为城市的繁荣与发展提供了重要支撑。

简介

高梁河，又名高梁水。水有二源，首见于《水经注》：“水出蓟城西北平地，泉流东注，径燕王陵北，又东径蓟城北，又东南流。”即把一部分灅水（今永定河水）从梁山（今石景山区金顶山）南，引入高梁河为上源。两水在白石桥附近汇合，又东流至德胜门一带分两支，一支向南过“三海”、天安门、天坛，再东南流。另一支沿今北护城河向东，经坝河至通州入温榆河。金、元以后高梁河上源被南长河所代替，仅从紫竹院东流至高梁桥一段仍保留高梁河名称。高梁河是元代建都的主要依托水系，高梁河水系一直贯穿于北京城的心脏地带，在北京城历史文化中占有十分重要的地位。现在所说的高梁河，一般指位于北京西北的长河的一部分。

名称溯源

西晋元康四年（294年），晋惠帝曾在大城东门内的刘靖碑上题：“高梁河水者，出自并州，潞河之别源也。”

高梁河在北魏成书的《水经注》有记载，卷十四：“高梁河水者，出自并州，黄河之别源也。”。

《昌平外传》：高梁水出自今北京市海淀区山后寨口和周家巷一带。

《日下旧闻考》：“高梁河为玉河下游，玉泉山诸水注焉，高梁其旧名也。”

历史背景

宋太平兴国四年（979年），辽宋高梁河战役即发生在高梁河一带。

辽军在高梁河击败宋军，宋太宗仅以身免，乘坐驴车逃跑。元初，废弃金中都城，以高梁河水系为基础建设元大都。

郭守敬于1291年将昌平神山、白浮泉及西山诸泉水引入瓮山泊（即现今的昆明湖），将原来向东北流入清河的玉泉水改道东南，流入北京城内，因此动用民工垒长堤，疏高梁河，用于解决北京的生活和河漕用水。

这一工程仅宛平段就设有青龙桥闸、玉泉新闸、广源闸、高梁闸（在现今高梁桥的西边）和澄清闸共6道水闸。

慈禧水道

慈禧水道，又称御河、南长河，是清代慈禧太后夏季前往颐和园避暑的御用水路，原称御河，清乾隆年间整治为皇家专用河道。自乾隆十六年至光绪三十四年间，共有乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪六位皇帝及慈禧太后使用该水道，慈禧太后曾三十余次由此乘船前往颐和园，历时二百余年。

该水道起自颐和园昆明湖畔绣漪桥，止于西直门外高梁桥，经紫竹院、万寿寺，全长约10.8公里。光绪十四年慈禧挪用海军军费修缮颐和园后，疏浚河道作为主要通行方式，形成“船在云中走，人在画中游”的景观，沿途设八旗前锋营护军和步军兵丁驻防并严禁百姓通行。水道在光绪三十四年（1908年）随慈禧与光绪帝去世、隆裕太后下懿旨永不游幸颐和园而断航。

2008年为配合北京奥运会，该航线以“长河观柳”为主题恢复通航，重现西堤六桥、南湖岛等清代皇家景观。现航线从北京动物园码头出发，经紫御湾码头换乘，至颐和园南如意码头，全程共9公里，设三个码头。航线运营时间为每年3月下旬至10月31日。

历史渊源

慈禧水道是慈禧太后每年夏天去颐和园避暑的必经之水路。该水道历史悠久，早在元代已有，称为高粱河；明代改名玉河；清代乾隆年间被改为皇家御用河道。

光绪十四年起，慈禧太后挪用海军军费重新修好颐和园之后，她为了来颐和园方便，又疏浚了这条水道。颐和园是三分山、七分水、一亩田。慈禧坐马车去时，只能看到颐和园的四分之一。而乘舟游幸，远山似画、如入仙境，游船穿行于亭台楼阁之间，船在云中走，人在画中游。京城是天子之都，京水是皇家之水，慈禧一生曾32次去颐和园，多由此乘船（据不同记载，也有31次之说）。从乾隆十六年（1751年）至光绪三十四年（1908年），共有乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪六位皇帝及慈禧太后使用过这条水路。除慈禧外，还有光绪皇帝、皇后、珍妃及阿哥、格格等才可随驾乘船。慈禧水道上“十里青山行画里，双飞白鸟似江南”的秀美景色，除清朝皇亲国戚外，没人看见过。

清朝时严禁百姓在此河道上打渔、行船，慈禧画舫经过时，站在岸边观看也是滔天大罪，因为皇后和妃子的美丽容貌，百姓们看到了就是对皇帝的大不敬，是要被砍头的。两岸共有八旗前锋营护军7800人，步军兵丁6230人沿河护卫。

光绪三十四年，光绪和慈禧几乎在同一天驾崩。国运衰则百事哀，隆裕太后因光绪皇帝曾被慈禧软禁在颐和园内，于1908年下懿旨：永不游幸颐和园。慈禧水道从此断航。

水道断航整整一个世纪后，于2008年北京奥运会前夕恢复通航。

地理特征

慈禧水道，即长河的南段南长河。其北起颐和园昆明湖的绣漪桥（绣绮闸），南至西直门外的高梁桥。全长约10.8公里，另有记载为30余里。该水道是北京城内现存的唯一一条由明清两代皇朝钦定的御用河道，也是京杭大运河的重要组成部分。历史上的南长河曾给大运河补充水源，承担漕运功能，灌溉海淀大面积稻田和粮菜作物。

名称与文化

该水道在清代因其为皇家专用河道，故有“御河”之称。自光绪年间起，慈禧太后频繁经此水路往返颐和园避暑，据记载多达31至32次，因此被后人俗称为“慈禧水道”。

该水道并非仅为慈禧太后使用，在乾隆至光绪年间，共有乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪六位皇帝及慈禧太后走过此水路。水道自1908年（光绪三十四年）起断航，直至2008年北京奥运会前后恢复通航，断航时间恰为一个世纪。

“长河观柳”是水道沿岸的著名景观，该景观源于清乾隆年间，乾隆皇帝在疏浚拓宽长河的同时，命人沿岸广植垂柳以营造景致，其中有数棵为其亲手所栽，形成了“天坛看松，长河观柳”的京城盛景。

水道沿岸景色秀美，享有“十里青山行画里，双飞白鸟似江南”的诗赞，生动描绘了其如画风光。

水道景观与沿途景点

慈禧水道是清代连接城区与颐和园的皇家御用河道，自乾隆十六年至光绪三十四年间，共有乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪六位皇帝及慈禧太后使用该水道。水道在光绪三十四年随慈禧与光绪帝去世而断航，2008年为配合北京奥运会以“长河观柳”为主题恢复通航。

水道的起点为倚虹堂码头，位于今北京动物园北侧，慈禧太后在此登船。现代游船航线以北京动物园码头为始发站之一。由于地势存在水位落差，游客需在紫竹院公园的紫御湾码头换乘船只，慈禧曾在此休息换船。终点为颐和园南如意码头，与玉带桥相邻。

沿线的重要闸桥包括始建于元代、有“运河第一闸”之称的广源闸，慈禧太后曾在万寿寺行宫休息后由此换船。位于昆明湖与长河交汇处的绣漪桥设有水闸，是水路进入颐和园的标志。

水道途经的著名寺庙与行宫包括明代敕建、寺内有金刚宝座塔的真觉寺（五塔寺），现为北京石刻艺术博物馆。有“京西小故宫”之称的万寿寺为皇家寺庙，慈禧太后曾在此拈香礼佛、修建行宫。紫竹院行宫为历史上皇家行宫之一，现为紫竹院公园。

其他重要景点与景观包括水道沿线的地标麦钟桥。长河湾码头在清朝时为千亩稻田，慈禧曾登岸眺望。“长河观柳”为乾隆年间种植的柳树形成的京城著名景观。

现代“皇家御河游船”航线于2008年北京奥运会前后恢复通航，从动物园码头至颐和园南如意码头全程约9公里。近年来实施了如2021年南长河生态景观提升、2022年“点亮长河”等景观提升工程。

游览慈禧水道

该航线现称“皇家御河游船”航线，从北京动物园码头（始发站）出发，途经紫竹院公园的紫御湾码头换乘，最终抵达颐和园南如意码头（终点站），全程共计9公里，游程约为60分钟，沿途经过紫竹院公园、万寿寺、五塔寺、麦钟桥等景点。

全线航运时间通常从每年3月底或4月初开始，至10月31日结束。

航线根据季节特色，形成春季“长河观柳”、夏季“皇家园林行宫赏荷”、秋季“京西赏长河秋叶”等不同观赏主题。

2019年起，南长河（慈禧水道）实施了生态景观提升工程，增加了亲水步道、亲水平台以及“龙吐水”雨水净化设施，河道环境得到综合治理与美化。

水道的恢复

慈禧水道与北京奥运

从光绪三十四年（1908年）隆裕皇太后宣布永不游幸颐和园起，"慈禧水道"正好断航一个世纪，恢复"慈禧水道"是北京市对奥运做出的巨大贡献。

恢复"慈禧水道"符合中央提出的"环保奥运、人文奥运、绿色奥运"的要求，我们迎接奥运口号是"蓝天碧水新北京、人文历史新奥运"。

做为一个河道，如果不能通航上面附载的历史与文化就无法传承下来。"慈禧水道"是北京市的重要非物质世界文化遗产，应做为本市的非物质文化遗产向联合国申报。

恢复"慈禧水道"是保持古典园林原貌的重要举措。慈禧所修的颐和园实际只部分地恢复了清漪园，通过园林局和颐和园管理处的努力，修复工作早已超过颐和园的范筹，应提出"大颐和园"的概念，即沿用颐和园之名，而实际全面恢复清漪园。

市委贾书记和市政府刘淇市长，对环境改造和水系治理倾注了极大心血，京城水系和颐和园应出拳头产品，创出名牌，才能不辜负市委、市政府的期望。

恢复慈禧水道的作用

恢复"慈禧水道"是对古代文明的继承与发展。继承是指通过游船、清代仕女等手段形象地再现了清代皇家御河的历史；发展是将之改造成一条以慈禧为主题的水上旅游线。

"慈禧水道"是北京最古老的旅游线，主题突出、个性鲜明、内容丰富，是历史与现代的结合。在全国都没有雷同，完全有可能发展成一条国家级旅游线。

恢复"慈禧水道"将会促进北京旅游业的发展。北京除了人造景观与主题公园外，"慈禧水道"在已恢复的古迹，庙宇等历史景点中，独特性、新颖性、参与性及丰富文化内涵都是无可比。

西海龙王

西海龙王原名敖闰（亦有称敖顺，敖钦），中国神话传说中角色，是“四海龙王”之一。西海龙王一词首次出现于《道藏·太上洞渊神咒经》卷一三·制三·龙王品。据《道藏·太上洞渊神咒经》记载可知西海龙王有吐水万石，扫除不祥的能力本领。据《李元吴江救朱蛇》的记载：“见数十人，皆锦衣，簇拥一老者出殿上。其人蟾冠、大袖、朱履、长裙，手执玉圭，进前迎讶。”可知西海龙王形象为一锦衣玉服的老者形象。

龙王一词最早出自于佛教典籍，后被道教按照方位敕封为西方西海龙王，为五龙神之一。至唐朝时被官方认可其身份，并予以祭祀。到宋朝微宗大观二年十，诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵济王。西海龙王由此拥有王爵身份，被官方正式册封为义济王，其身份由龙神转变为龙王。

西海龙王作为神话人物，他虽然法术低微，神仙世界中不受尊崇，但集雨神与海神身份于一身，独霸海洋世界。

人物设定

外貌特征

据《李元吴江救朱蛇》的记载：“见数十人，皆锦衣，簇拥一老者出殿上。其人蟾冠、大袖、朱履、长裙，手执玉圭，进前迎讶。《李元吴江救朱蛇》中的老者为西海龙王，其形象为头上佩戴蟾冠，穿着长裙朱履，手执玉圭。

人物本领

据唐朝时期《全唐文》记载：建广润龙王庙盖闻四表，则功济于生者：百成，则水旱事件于阴鹭。而况浙阳重镇，自古吴都，襟带溪湖，接连江海，赋舆甚广，田亩至多，须资灌溉之功，用奏耕桑之业。…固有神龙居止，水府司存，降景佑於生灵，兴旱涸之风雨。可知西海龙王有降景佑於生灵，兴旱涸之风雨的能力和本领。

形象演变

形象起源

龙王一词最早出自于佛教典籍，如《增壹阿含经》卷四十四：“城中有龙王名水光。”《菩萨本行经》卷下：“时海龙王名波留尼，王有夫人名摩那斯。”《悲华经》卷九：“有一龙王名曰马坚。（注：佛教典籍中的龙王为单独个体，与四海龙王之间关联不大，此时龙王并未与中国龙王进行融合和本土化，是四海龙王信仰形成的背景）

形象变迁

至晋朝时期，被道教《道藏·太上洞渊神咒经》卷一三·制三·龙王品按照方位敕封为东方东海龙王、西方西海龙王、北方北海龙王、北方北海龙王等职，为五龙神之一。（注：晋朝时期道教对龙王进行敕封，按照东、南、西、北、中分为五方龙神，也是西海龙王一词最早的出处）

至唐朝时期，据唐朝时期史籍记载：至开元修理五岳四渎，皇帝无亲祭礼仪，其祝文皆云：‘嗣天子某，谨遣某官，敢昭告于某岳某续之神。”读讫，皆申再拜。祭五龙神，但云：‘献官再拜。’…皱纹六年六月，复祭五龙坛。”（注：此时五龙神的身份得到官方的认可，并予以祭祀）

唐朝时期，据《全唐文》记载：建广润龙王庙盖闻四表，则功济于生者：百成，则水旱事件于阴鹭。而况浙阳重镇，自古吴都，襟带溪湖，接连江海，赋舆甚广，田亩至多，须资灌溉之功，用奏耕桑之业。…固有神龙居止，水府司存，降景佑於生灵，兴旱涸之风雨。（注：由《全唐文》可知龙神有降景佑於生灵，兴旱涸之风雨的神通和能力）

至宋朝时期，据宋朝时期史籍记载：京城东春明坊五龙祠，太祖建隆三年自元武门徙于此。国朝缘唐祭五龙之制，春、秋常行其祀。先是熙宁十年八月信州有五龙庙，祷雨有应，赐额曰“会应”。自是五龙庙皆以此名额云。微宗大观二年十，诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵济王。（注：西海龙王被正式册封为义济王，其身份由龙神转变为龙王。）

至元朝时期，据《新元史》卷八七记载：其封号至元二十八年春二月，如上东岳为天齐大生仁圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞元圣帝，中岳中天大宁崇圣帝。加封江渎为广元顺济王，河渎灵源宏济王，淮渎长源溥济王，济渎清源善济王，东海广德灵会王，南海广利灵孚王，西海广润灵通王，北海广泽灵佑王。（注：西海龙王在元朝时期封号转变为灵通王）

据元杂剧《争玉板八仙过沧海》记载：记白云仙请八仙苑赏牡丹花。各回仙境。行至东洋岸边。乘著酒兴。各显神通渡海。不许腾云。蓝采和蹦玉板过海。被东海龙王之子摩揭龙毒抢去玉板。擒住采和。吕纯阳往救之。放还采和。不还玉板。以致纯阳与二龙战斗。斩死摩揭。斫去龙毒一臂。龙毒愬知其父。于是四海龙王与八仙大战。损害无数生命。终不能胜。释迦佛悯之。乃劝两家罢兵。龙王交出八扇玉板。除下二扇与龙王。以偿其爱子之命。契子：”（东海大王云）：....我如今响铁鸣。聚集四海龙王。……（南海王云）...小圣乃南海敖闰龙王是也。这二位一个是西海敖钦龙王，这一个是北海敖顺龙王......（注：由《争玉板八仙过沧海》记载可知，四海龙王法力高强，且兄弟几人十分团结，同时首次引出四海龙王的姓名，分别为“敖广、敖闰、敖钦和敖顺”，西海龙王为敖钦，此处西海龙王名称有争议，后世尚无统一定论）

据明朝时期《三宝太监西洋记》第一回记载：说经台下听讲的，恰有四个异样的人，头上尽有双角，项下俱有逆鳞，只是面貌迥然不同。第一个青衣青脸，数甲道乙；第二个红脸朱衣，指丙蹑丁；第三个白脸素衣，呼庚吸辛；第四个黑脸玄衣，顶壬礼癸。惠岸近前去打一看，原来不是别的，却是四海龙王。面青的是东海龙王敖广，面红的是南海龙王敖钦，面白的是西海龙王敖顺，面黑的是北海龙王敖润。（注：此处对西海龙王的外貌进行描写，为头上有双角，项下俱有逆鳞，白脸素衣，呼庚吸辛）

据明朝吴承恩所撰《西游记》第四十五回记载：那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。.....行者道：“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就吹风！”“棍子第二指，就要布云。”那子，布公子道：“就布，就布！”“棍子第三指，就要雷鸣电灼。”那雷公，电母道：“恩承，恩承！”“棍子第四指，就要下雨。”那天王道：“革命，革命！”“棍子第五指，就要大日晴天。却莫违误。”……那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？咱们都现身来看看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上。（注：由此可知四海龙王主要的职责为行云布雨）

人物经历

八仙过海

《争玉板八仙过沧海》契子：”（东海大王云）：....我如今响铁鸣。聚集四海龙王。……（南海王云）.....小圣乃南海敖闰龙王是也。这二位一个是西海敖钦龙王，这一个是北海敖顺龙王......

车迟国斗法

合力降鼋

相传在八仙为百姓修建“八角海”以后，突然来了一只巨鼋霸占“八角海”，巨鼋身体硕大，状如扇车。它爬进了南海，在海中扑腾翻泳，吃尽鱼虾，没几天便将南海泉眼堵死，水塘干涸。它又爬进西海，西海很快干涸，它又爬进东海，仅两天东海也水枯塘干。它又爬进七星海，仅四五天功夫，七泉封死，泉干海枯，最后它爬进了八卦池中，那里尽管泉眼很大，却池塘狭小，巨鼋爬进，将整个池塘堵死，不久便也泉干水枯。善财童子与巨鼋相斗之时，四方百姓都聚拢来看，眼见龙王将巨鼋降服，百姓们都跪在龙王面前，请龙王将泉水疏通，使海塘溢满，让百姓生活得到保证，龙王欣然答应。于是，他取出随身带的一根火龙棒，在五海十一泉中挨个地捅了一下，顿时泉水喷涌，海塘溢满，而且水汽蒸腾，水温很高，百姓齐声欢呼，尽谢龙王。

内涵分析

在众多文学作品中四海龙王都是以反面角色出场的，其形象更像是受着皇帝宠爱的地方大员，而不是威猛正气的一方神圣。龙太子就是公子衙内，夜叉就是随从爪牙。仗着玉帝信任，在地方上横行无忌。但是又欺软怕硬，明里不行就使阴招，但是却有着不可替代的地位。作为一种民间信仰，从沿海的求保平安，到内陆的求雨救旱，不仅历史悠久，而且影响深远。

人物评价

西海龙王有独霸一方的身份和欺软怕硬的性格特点，正好对应了民间故事中的地主恶霸形象，容易引起大众的共鸣，一方面促进了四海龙王故事的流播，另一方面也使得民间对龙王都没有太好的印象。（论文《四海龙王考论》作者张星评）

龙王是中国神话中的重要角色，分别掌管东海、南海、西海和北海。传统神话故事中，四海龙王大多以男性形象出现，性格特征也较为模式化。其中西海龙王敖闰掌管风源与气候，知名度也许仅次于东海龙王敖广，因为他的三儿子就是《西游记》中，驮着唐三藏去西天取经的白龙马。（青海省人民政府网评）

民间影响

庙宇

西海龙王庙位于史村镇西海村，占地面积3570平方米，始建于唐代，屡毁屡建，现存建筑为清道光八年(1828)重建。当年，陈赓将军曾驻守于此，指挥解放了曲沃乃至运城的几大战役。解放后，因为无人看管，加上年久失修，大殿频遭盗窃，殿顶洞穿，庙内杂草丛生，一片荒芜。2011年我县开启了鼓励社会资金对县境内古建筑进行修缮保护和合理利用的探索实践，西海龙王庙得到热心企业家的认领，现已修葺一新。如今形成了以龙王庙为载体，集红色文化、民俗文化为一体的综合文化旅游目的地，同时也是群众文化活动开展的主阵地之一。

据曲沃西海龙王庙内元至顺三年（1332年）五月五日立《温泉龙王庙塑画碑》记载：夫龙王者，治水之神也，威灵至大，变化无穷，能幽能明，能小能大，无所不在。…曲沃东北石堆，有温泉龙王庙，其地贵矣。本庙自大元始祖之时，住持谭景舜、杨天用等嗣续守祭，常年享于清明，各村社社首于此行香、进礼、作乐、岁无间断。至大德葵卯仲秋上旬六日甚遭地震，神殿倾颓，龙祥观主杨道诫不忍观废，复与大殿，绝胜其初。碑文介绍了元代西海龙王庙重葺的前因后果。碑刻第一部分叙述了龙王对于祈雨的作用，祭祀的时间和程序，描述了寺院住持在时龙王庙的盛况，后因元大德年间地震几乎废弃，龙祥观观主不忍其废弃故重修大殿，重现旧日胜景并作碑纪念。

庙会

农历二月初二龙抬头，是我国一个传统节日。民间传说，这一天是天上主管云雨的龙王抬头的日子，人们会在二月二祈福龙王驱凶纳吉、赐福人间、人畜平安、五谷丰登！因此举行庙会活动。

广润灵雨祠

广润灵雨祠，俗称龙王庙，位于北京颐和园内昆明湖景区，原是西湖东界长堤上的龙神祠，乾隆时期掘堤拓湖时留下四周土地，形成了南湖岛，并重修龙神祠，改名“广润祠”，作为园中的祈雨之所。

后因在此求雨“灵验”，遂亲笔改题祠额为“广润灵雨祠”。光绪时，慈禧由水路入园，在祠前码头下船，入祠烧香，然后再登船去乐寿堂寝宫。

廓如亭

廓如亭，俗称八方亭，位于北京市颐和园东堤新建宫门以南，始建于清乾隆十七年（1752年），光绪年间重修。该亭坐北朝南，建筑面积384.95平方米，平面呈八边形，由内外三圈共40根柱子支撑（24圆柱、16方柱），顶部为重檐八脊攒尖圆宝顶结构，亭内悬挂乾隆御制诗文木匾8块。

历史上廓如亭历经多次修缮，包括1951年整修、1963年加装避雷设备及后期油饰维护。其与十七孔桥、南湖岛构成颐和园标志性景观组合，清漪园时期更与望蟾阁形成高低错落的建筑群。2019年3月至10月，为保护北京雨燕繁殖栖息，颐和园首次实施亭内暂时封闭措施，游客可通过外围参观。

历史沿革

廓如亭始建于乾隆十七年（1752年），当时的东堤尚无园墙，廓如亭不仅能四面观景，还有守护园林的作用。

光绪十四年（1888年），重修廓如亭，沿用了清漪园时的旧名。

光绪二十九年（1903年）三月，粘修重檐廓如八方亭一座，补齐间有无存装修。八方月台一座并东西南面踏跺两座，周围押面上宇墙粘修补安棚，木装修找补画活。内檐细装修除新做其余水磨光亮具新。

1951年整修。1955年油饰，为节约大赤金，金线大点金改为墨线大点金。

1963年安装避雷设备。19世纪80年代及90年代多次整修油饰。

地理位置

廓如亭位于颐和园新建宫门以南的东堤上，在十七孔桥东端。建筑形态舒展稳重，气势雄浑，与十七孔桥及南湖岛在空间上互相映衬，搭配得天衣无缝。清漪园时期，南湖岛上建有三层的望蟾楼阁，望蟾楼阁与东堤上的廓如亭、水面上的十七孔桥共同构成了高楼、长桥、巨亭，起伏有序，颇为壮观的巨型风景。

每年的3月到8月，是北京雨燕飞抵北京繁育的时间。雨燕栖息在适宜建巢的古建筑或仿古建筑横梁的缝隙中。非常适合北京雨燕栖息筑巢繁殖。颐和园的廓如亭每年都吸引大量雨燕在此筑巢、繁殖，是园内雨燕最集中的区域。

环境保护

2019年6月30日，为保护雨燕在颐和园的生存环境，从2019年3月雨燕繁殖的高峰期起，颐和园首次对廓如亭内部采取暂时关闭措施，暂时关闭措施将持续至10月份。

廓如亭四个出入通道设置围栏，游客暂时无法进入亭内，但可在四周参观，通过这种方式为雨燕繁殖营造一个宁静的环境。

建筑结构

面积约130平方米的廓如亭，由内外三圈共40根柱子支承，其中24根为圆柱，16根为方柱，顶部重檐八脊攒尖圆宝顶。

廓如亭有八角重檐，坐北朝南，建筑面积384.95平方米，柱高4.29米，周围有:八方重檐八脊攒尖顶，笼花板，下檐周围雀替。藻井天花，有十六吻兽，平面呈八方形，每面显三间，大木六凛，斗拱上檐周围廉仿凛上全部饰以旋子大点金彩画。一层面东外檐下悬挂匾额:廓如亭。亭内金砖地面，内外由三圈24根圆柱和16根方柱支承，青石柱础，圆柱下为八角形。前后檐八面相同，外围有坐凳。亭四周建有八方形的月台，边长11.1米。环绕月台砌着1米多高的宇墙，宇墙四面各建一座木栅栏门。虎皮石台明石角柱台基，垂带式台阶。亭内仿梁上现挂八块木匾，其中两块为乾隆皇帝的手书诗句，六块是光绪时期大臣为廓如亭童身度作的，其内容摘自《文心雕龙》中的部分辞句，用来歌咏景色，赞美时政。

传说故事

站在佛香阁上瞧昆明湖，绿汪汪的湖中有一座小岛，岛的模样象个乌龟壳，连着东堤的十七孔桥象龟的脖子，廓如亭就象乌龟的头。

据说，乾隆修颐和园时建十七孔桥和廓如亭，为的就是要困住龙王。

有一年，乾隆扩展“瓮山泊”，改名为昆明湖。到了来年六月，不知为什么一下子就闹开了大水，眼瞧着水就要漫过湖堤。这龙王不知道该走哪条水路，就上报了玉皇大帝，玉帝降旨让龙王出长河往南进永定河，再朝东入海。

龙王嫌这条老道走腻了，一高兴就往北下去了，过了安河桥，沿着清河就奔了东北方向。龙王穿过清河大石桥，一路上都觉得挺新鲜，就想出水观观景。走到龙滩，龙王驾着水头一下就上了岸，它这一上岸可了不得，大水一下淹了几百亩良田。看龙王不服管教，玉帝大怒，就把它关在耶律楚材墓北边的延年井里。

没过一年，乾隆建勤政殿，往南搬了耶律楚材墓。延年井里的龙王没规矩几个月，一看墓旁的石人都活动了活动，我干什么傻呆在井里不出去乐一乐？就这么着，龙王钻出延年井，隐了真身，跑到大戏楼里看了一场戏。

龙王看完戏，又进了长廊，游了游留佳亭，寄澜亭，穿过排云门一直上到佛香阁和众香界。从人间上到天界，龙王又想看看野景，就下山到了苏州街，神不知鬼不觉地绕到了西堤。龙王憋了几个月，这一逍遥可不要紧，又困又乏就躺倒下来，隐了隐真身，变成了树形，不一会儿就睡着了。

有两个巡夜的，巡查到了此地就靠在树旁抽烟，抽完一袋烟，顺手磕了磕烟灰。这一磕正敲在龙爪子上，一下把龙王惊醒了，龙王一翻身，都把他们掀翻在地。

两个巡夜的一看，吓得失魂落魄，滚着爬着跑了回去，赶忙向乾隆报了此事。乾隆大吃一惊，这才想到龙王还没个住处。把龙王安在哪呢？乾隆想了想，南湖岛象个乌龟，一刮东南风这龟总象是朝东堤跑，就派龙王骑在南湖岛上，镇压着乌龟。乾隆怕龙王不安稳，到处乱跑，吓着娘娘、妃子，就盖了个龙王庙，用泥给龙王塑了个金身。

龙王住在南湖岛上，一连几十天不走动，就发了愁，泥塑的真身不能沽水，它就给乾隆托了个梦。

乾隆在梦中遇见了龙王。龙王对乾隆说:“南湖岛太小，我得活动活动。”乾隆怕龙王变脸闹事就答应龙王给它建一座桥。龙王怕镇海铜牛，不敢过桥，还嫌地方小。乾隆一琢磨说:“朕给你地方，四面八方都给你里”，龙王一听高兴了。

乾隆在桥头南边建了一个廓如亭，意在廓四方，折八极。一下就把龙王困住了。

这廓如亭也就是八方亭。

十七孔桥

十七孔桥（Seventeen-Arch Bridge），又称长桥，位于北京市海淀区新建宫门路19号颐和园内，始建于清乾隆十五年（1750年），是连接东堤与南湖岛的石桥，也是中国皇家园林中现存最长的桥梁。

十七孔桥是一座联拱石桥，东西向，长150米，桥面下宽14.6米，桥面上宽6.56米，高7米，横卧在东堤与南湖岛之间。桥身由十七个发券孔组成，正中一孔最大两侧依次渐小。桥正中额栏上北刻“灵鼍偃月”，南刻“修蝀凌波”。桥栏望柱共62对，望柱柱头雕有石狮540余只，形态各异。桥东西两端有4只石刻靠山兽，威武勇猛，形态生动。十七孔桥是古代园林建筑的艺术杰作，为研究清乾隆时期的园林建筑提供了实物资料。

1961年3月4日，包含十七孔桥在内的颐和园被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

历史沿革

清乾隆十五年（1750年），十七孔桥始建。

清咸丰十年（1860年），英法联军洗劫焚毁清漪园，十七孔桥侥幸保存。

清光绪二十六年（1900年），八国联军洗劫焚毁颐和园，十七孔桥再次侥幸保存。

1986年，十七孔桥修缮。

建筑格局

建筑特色

十七孔桥位于颐和园内昆明湖东侧水域，西连南湖岛，东接昆明湖东堤，是进出南湖岛的陆上必经之道；同时和南湖岛一起形成“桥+岛”组合，构成昆明湖东侧水域的中心景致，是颐和园中交通和景致的重要组成部分。

十七孔桥从立面看，石拱桥由桥面、拱圈、桥墩等部分组成。其中，桥面为抛物线形，呈现长虹卧波的视觉效果。十七个拱圈呈对称分布，洞口尺寸由中间向两边称逐渐减小，产生极强的韵律感。各拱圈通过石块的堆叠，产生侧向挤压力，不仅有力地支撑桥面传来的重量，并将该重量传递给桥墩，而且圆弧状的拱洞产生柔和圆润之感，凸显拱圈的曲线之美。硕大的方形桥墩与柔美的弧形拱圈和谐一体，形成力与美的巧妙融合。

历史文化

金光穿洞

“金光穿洞”是每年冬至前后，十七孔桥的桥洞被夕阳照亮的景象。傍晚时分的太阳高度角，为“金光穿洞”提供了适宜的光线高度。所谓太阳高度角，即太阳光入射方向和目标地平面的夹角。研究表明，目标位置的太阳高度角与其所处的纬度、日期、时间等因素密切相关。在一年中，冬至日的太阳高度角最小。而在冬至日，太阳高度角随着太阳的东升西落，呈现由小到大再到小的变化过程。在不同时间段，十七孔桥处的太阳高度角近似值分别为：上午8时，4度；中午12时，27度，太阳高度角达到一天的最大值；傍晚16时，8度，阳光略高于湖水面，之后继续减小，直至阳光落到地平面以下。在傍晚时分，正是太阳西落之时，太阳高度角很小，阳光照射方向几乎与湖面平行，有利于光线直接照射到桥洞内壁上，进而产生“金光穿洞”的效果。

传说轶事

相传，在乾隆年间修十七孔桥的时候，修桥工地上来了一个七八十岁的老头，背着工具箱子，一边走一边吆喝：“谁买龙门石！谁买龙门石啊！”老头子在工地上转悠了三天，也吆喝了三天，没有人理他。老头就背着工具箱子离开了工地，往东走到六郎庄一棵大槐树底下，待住不走了。他夜里就睡在树底下，每天鸡叫头遍起身，抡起铁锤，叮叮当当凿那块龙门石。

一天晚上，下起了瓢泼大雨，风吹雨潲迷得老头睁不开眼睛。他双手抱头，蹲在树底下背雨。正好，村西住的王大爷路过，见那个老头畏畏缩缩的样子，挺心疼，就让他搬到自个儿家里来住。老头搬到王大爷家，有房子住，还管饭吃。整整住了一年，也叮叮当当一天不停地凿了一年龙门石。

一天早晨，他对王大爷说：“今天我要走了。我吃你的饭，住你的房，你的恩情我一辈子也忘不了。我也没有什么报答的，就把这块石头留给你吧！”王大爷瞅了瞅汉白玉的龙门石，对老头说：“你也别说报答不报答。为这块石头，你劳累了一年，还是你带走吧！我要它也没用。”老头说：“我这块石头，真要到节骨眼上，花一百两银子还买不到呢！”说完，背起工具箱，顺大道往南去了。

颐和园里修建十七孔桥的工程快完工了，没料想到，桥顶正中间最后那块石头，怎么也凿不好、砌不上。这可急坏了工程总监，这时候，有人想起了那个卖龙门石的老头子，便提醒了总监，之后就开始派人四面八方去找他。

工程总监打听到了那位老石匠在六郎庄住过，就亲自来到王大爷家。他一眼看到窗底下那块龙门石，就蹲下来量了量尺寸，结果是长短薄厚一分不差，就好像专为修桥琢磨的一样。总监高兴得合不拢嘴，对王大爷说：“这是天上下来神人专为修桥凿的，可救了我的急啦！你张口吧，要多少银子我支付多少。”王大爷说：“你也别多给，那老石匠在我家吃住了一年，你就给我一年的饭钱吧！”总监听说，留下一百两银子，就把龙门石运走了。这块龙门石砌在十七孔桥上，不偏不斜，严丝合缝。从这以后，鲁班爷帮助修建十七孔桥的故事，就流传开了。

文物价值

十七孔桥是古代园林建筑的艺术杰作，为研究清乾隆时期的园林建筑提供了实物资料。

文物保护

1961年3月4日，包含十七孔桥在内的颐和园被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

颐和园铜牛

基本信息：颐和园铜牛也叫金牛，在昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处。它铸造于1755年，也就是乾隆二十年，到现在已经有两百多年的历史啦。铜牛是用青铜铸造的，高1.14米，长1.75米，宽0.84米，卧伏在雕花石座上，牛头微微向右，双耳竖起，眼睛望着昆明湖水，就像真牛一样，特别逼真。
文化寓意：传说大禹治水时，每治好一处水患，就铸造一头铁牛沉入河底，因为牛识水性，可以防止河水泛滥。后来到了唐朝，人们就不再把铁牛沉到水里了，而是放在河岸边用来镇水。乾隆皇帝就是根据这个传说，让人铸造了颐和园的铜牛，希望它能“永镇悠水”，让昆明湖的水不会泛滥成灾，给周围的百姓带来福气。
神话传说：乾隆皇帝把昆明湖比作天河，在湖的东西两侧分别建造了象征牛郎和织女的建筑，东侧的铜牛象征“牛郎”，西侧的耕织图象征“织女”，它们隔着昆明湖遥遥相望，就像天上的牛郎织女一样。
艺术价值：这只铜牛采用了写实的雕刻手法，把牛的神态、肌肉等都刻画得非常细致，仿佛下一秒它就会站起来走动一样，充分展现了当时高超的铸造艺术水平，是我国现存最精美的古代铜牛之一。
历史故事：1900年，八国联军入侵北京，这些侵略者听说昆明湖东岸有只金牛，就想来把它抢走。他们费了好大的力气也没能抬起铜牛，有个士兵就用刺刀砍向铜牛，结果发现铜牛不是金子做的，才骂骂咧咧地走了，铜牛这才躲过了一劫。还有，在同治元年的时候，有个内务府的人把铜牛的尾巴割掉拿去卖废铜了，后来到了1888年慈禧太后重修颐和园时才把尾巴接上。

颐和园铜牛是位于北京颐和园昆明湖东堤岸边的清代文物，由清乾隆二十年（1755年）乾隆帝下令铸造。铜牛通体镀金，采用拨蜡法青铜铸造，呈卧姿置于青白石海浪纹座上，身高1.14米、体长1.75米、身宽0.84米。牛身铸有乾隆御笔《金牛铭》篆文80字，延续大禹治水铸铁牛镇水患的传统，并借鉴唐代置牛岸边的防洪理念，兼具观测昆明湖水位功能。

铜牛铸造背景关联古代治水文化，乾隆帝仿效大禹典故确立其镇水象征。铜牛朝向西北与湖西原蚕神庙（后称织女亭）形成景观意象，虽最初未寓牛郎织女之意，后渐被附会。1860年铜牛因沉湖免遭英法联军劫掠，1900年八国联军破坏未遂。民国时期牛尾两次断裂并修复，现为颐和园保存最完好的拨蜡法铸造文物之一，铭文字迹清晰。

金牛铭

夏禹治河，铁牛传颂。

义重安澜，后人景从。

制寓刚戊，象取厚坤。

蛟龙远避，讵数鼍鼋。

潫此昆明，潴流万顷。

金写神牛，用镇悠永。

巴邱淮水，共贯同条。

人称汉武，我慕唐尧。

瑞应之符，逮于西海。

敬兹降祥，乾隆乙亥。

铜牛历史故事

颐和园的铜牛铸造于清乾隆二十年，也就是1755年，铸造精良、形象逼真，牛背上刻有乾隆手书《金牛铭》。《金牛铭》上写道：“金写神牛，用镇悠永。……敬兹降祥，乾隆乙亥”。

七孔桥头说铜牛

颐和园昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，有一只神态生动、栩栩如生的镀金铜牛，它昂首安卧于岸边。令游人流连忘返，合影留念。是牛的力大无比，勤劳朴实，温顺善良，平和自如，使游人陶醉；另一层意思，是镀金铜牛的故事，多少年来，吸引了千千万万游人。

禹治水铸铁牛

“大禹治水三过家门而不入。”这句是海内外炎黄子孙人人皆知的故事。大禹，传说中的夏后氏部落长、炎黄部落联盟领袖、夏朝的创始者。姒姓。亦称大禹、夏禹、戎禹。鲧之子。奉舜命治理洪水，接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，终于治平水患。据传说，大禹每治好一处水患，便铸造一条铁牛沉入河底，认为牛识水性，可防河水泛滥。

乾隆皇帝铸铜牛

到了唐代，经过长期沿袭，人们不再把铁牛投入河中，而是把牛放置在河岸边。清代高宗皇帝弘历，好大喜功，仿盛唐而自比尧舜禹，袭古人而又标新立异，于乾隆二十年（1755），沿用大禹治水的传说，仿唐朝铁牛上岸的做法，命匠人铸造了一只铜牛，为了表示大清王朝的繁荣强盛，铜牛全身镀金，并在金牛背上用篆文铸了《金牛铭》，其全文是：“夏禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。制寓刚戊，象取厚坤。蛟龙远避，讵数鼍（音驮，一种爬行动物）鼋（音元，俗儿鼋）。（音湾）此昆明，潴流万顷。金写神牛，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条。人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥。” 乾隆皇帝一生好大喜功，但毕竟是一代较有作为的君主。铸造镀金铜牛，放置在昆明湖岸边，还能起到考查昆明湖水水位的作用。

据科学考证，昆明湖的东堤，比故宫的地基高约10米。以前，遇到大雨之年，昆明湖一带便成水患之地，为了防止昆明湖东堤决口，殃及紫禁城受害，在此设置铜牛，观察湖水水位线，随时知道水位比皇宫的城墙高多少，以便加强防护，免使皇宫遭受洪水之灾。

天上人间话铜牛

铜牛是天上牛郎的象征。乾隆皇帝把自己比作天上的玉皇大帝，把昆明湖比作为天河。在天河两侧必有牛郎和织女。昆明湖东堤岸边设置了“牛郎”，那么织女又在何方？据有关史料记载，昆明湖西侧有“织耕图”，以此象征“织女”。据民间传说，在昆明湖西墙外某一菜园里，曾发现了“织耕图”的踪迹。有一汉白玉石碑，上刻有三个字“织耕图”和乾隆御笔的方印，这织女如何在西墙外？据分析，在1860和1900年，因为晚清府腐败无能，颐和园遭帝国主义列强两次劫难，很多珍贵文物遭受破坏，被偷盗哄抢很多，有一些流失园外，也就不足为奇了。乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清贪图享乐的慈禧太后，则把自己比作天上国母王母娘娘。在扩建颐和园时，她曾传下御旨，要将颐和园修成“天上人间”。佛香阁象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天宫天河，当然要有牛郎和织女了。为此，她见昆明湖东堤已经安置了铜牛，能够象征牛郎，所以又在石舫的旁边，建起了织女亭。铜牛的身子朝东，头扭向西北，正好冲着织女亭所在方向，以昆明湖（天河）为界，便暗合了牛郎和织女美丽动人的故事传说。

铜牛遭难民相救

1860年，英法侵略军攻入北京城，侵占了颐和园。侵略者贪婪无度，掠夺成性，破坏园林，抢夺文物。镀金铜牛身上的金箔，也成为他们抢的目标。这伙儿魔鬼竟在光天化日之下，一块一块剥金箔。铜牛在哭泣，湖水在落泪，手无寸铁的当地居民一个个义愤填膺，怒气冲天。后来又听说，金箔剥完之后，这伙魔鬼还打算将铜牛运出颐和园化铜卖钱，合伙分赃。民众们经过商议，决定挑选十个身强体壮的大汉，趁天黑夜静之时，带上工具，潜入颐和园，将铜牛沉入了昆明湖底。这一夜，狂风大作，暴雨如注，昆明湖东堤留下一点痕迹。附近居民纷纷传说，铜牛被大风刮跑了，洋鬼子寻不到破绽，真以为是上帝的安排，也就没有再寻找。由于人民的保护，铜牛才得以在昆明湖东堤岸边，向广大游人展示。

铸造艺术

颐和园铜牛，是我国古代用拨蜡法铸造的代表作。我国古代雕刻，是以写意见长，这只铜牛，却用了写实的手法，它不仅造形生动，而且和周围环境融为一体。置于昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，好似回首惊顾，若有所闻。炯炯目光注视着昆明湖的西北方向。它神态自若，造型逼真、反映了我国当时的铸造艺术水平，是我国现存最大的古代镀金铜牛，也是颐和园内一处重要的人文景观。

历经沧桑

中国古代把铜也称作金，人们也就称铜牛为“金牛”，就连下令铸造它的乾隆皇帝，也这么叫它。

没想到“金牛”的称呼延续下来，差点给了铜牛惹来了杀身之祸……

1900年八国联军入侵北京后，大肆烧杀抢掠，皇家园林、王宫府第无一幸免。

在进入颐和园之初，就已经有侵略者听说这里的昆明湖东岸有只金牛。一想到足足有一头牛般大小的金子，他们立刻红了眼睛。十几个士兵坐在一起商量，一定要将金牛弄到手！

一个狂风呼啸的夜晚，八国联军手持刀枪破门而入，北京颐和园顿时火光漫天。按照事先准备好的地图，那一队觊觎铜牛的士兵，毫不费力地来到了铜牛的面前。黑夜中，他们举起手中的火把，金光灿灿的铜牛更被照得通体发亮。

贪婪的侵略者顿时欢呼雀跃，立刻盘算起怎么运走这只金牛。可是，拖动一只真牛也要两三个人费尽力气，更何况这只铜牛！十几个士兵费尽力气，还是没能抬起铜牛，便想到了割掉牛头带走。

一个士兵举起刺刀，猛地向铜牛砍去，只听“当啷”一声，铜牛背上砍出了一个口子。士兵凑近想看看口子有多深，却发现了一点异样。原来，铜牛本就不是金子所铸，划开一个口子就显露出了铜的质地。

看到铜牛不是金子的，十几个士兵都傻了眼，唾骂着离开了昆明湖岸，就这样，铜牛躲过了大劫，幸存了下来。被砍了一刀的铜牛，历经枪林弹雨的沧桑岁月，仍然看守在昆明湖畔，注视着时代变迁，讲述着那段叫人无法忘怀的历史。

虽然经历了两个多世纪的风吹雨打，铜牛依然如新铸造的一般，特别是铜牛背部的金牛铭篆书文字，没有一个笔画缺损残坏。人们把铜牛看成是一件珍贵的艺术品，它和铜亭、铜麒麟、铜狮子一样有名，成为来颐和园游览的人必看的独特景物。

昆仑石

昆仑石，全称为昆仑石碑，是一种刻石。石碑由乾隆皇帝题字。昆仑石象征帝王追求蓬莱仙境，昆仑石顶部圆形，象征跃出海面的红日。据了解北京有7座昆仑石。

基本资料

英文名：Kunlun Monument

形似一座山的刻石，称“昆仑石”，也可视为刻石中的一种形式。

昆仑石为昆仑石碑的简称。昆仑石是一种特殊规制的石碑，碑高2米左右，宽1米左右，梯形圆顶，有2．5米长、1米左右宽的长方形底座，底座上雕刻有粗犷线条水浪纹，象征海水江崖。碑身刻有御书文字、御制诗。

构成

昆仑石碑用汉白玉石制成，不是采用昆仑山之石制成，昆仑石象征传说中神仙居住的昆仑山而得名。清代皇家园林发源于中国古代昆仑神话和蓬莱神话，西部高原的神奇故事与东部大海传说相结合。昆仑石象征帝王追求蓬莱仙境，昆仑石顶部圆形，象征跃出海面的红日。北京昆仑石多数为清代乾隆年间的御碑，竖立在皇家园林里的风景区内。在清代以前未见有关昆仑石的记载。据了解北京有7座昆仑石：即北海昆仑石、南海昆仑石及人字柳诗碑、圆明园昆仑石、颐和园昆仑石及耕织图石碑、南苑昆仑石。

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