钱神论
《钱神论》是西晋隐士鲁褒创作的一篇赋。文章通过虚构的情节，推出司空公子和綦毋先生两个假设的人物，以二人在集市邂逅为纽带，以其问答诘难的框架结构成篇。篇中主要描写钱的神通广大和无孔不入，写了钱在某些人心目中的神圣形象，写了钱在现实生活中的无边力量，并引用历史典故加以说明，征引《诗经》以为佐证，强化作者的观点。全文在写法上以铺叙为主，层层展开，铺张扬厉，淋漓尽致，并使用了大量的排比句，增强了文章的效果。历史上有人把《钱神论》归类于寓讽刺鞭挞于嬉笑嘲谑的俳谐文，而该文谐中有庄，是很严肃的，它对金钱的描绘，对时风的讽刺、揭露都非常深刻。
作品原文
钱神论1
有司空公子2，富贵不齿3，盛服而游京邑，驻驾平市里4。顾见綦毋先生，班白而徒行5。公子曰：“嘻！子年已长矣，徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学《诗》乎？”曰：“学矣。”学《礼》乎？”曰：“学矣。”“学《易》乎？”曰：“学矣。”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意，然後忠臣嘉宾，得尽其心6。’《礼》不云乎：‘男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩7。’《易》不云乎：‘随时之义大矣哉8！’吾视子所以，观子所由9，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”先生曰：“吾将以清谈为筐篚10，以机神为币帛11，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已12。”
公子拊髀大笑曰13：
固哉14！子之云也。既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻船15，胶柱调瑟16。贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也。
昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本17。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外圆象天18。大矣哉！
钱之为体19，有乾有坤20。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节21。市井便易22，不患耗折23。难朽象寿24，不匮象道25。故能长久，为世神宝。亲爱如兄26，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜27，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：‘哿矣富人，哀哉茕独28。’岂是之谓乎！
钱之为言泉也29，百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠30，疲劳讲肆31。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版32，汉祖克之于赢二33。文君解布裳而被锦绣34，相如乘高盖而解犊鼻35。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。赢二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼36。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼37，非钱不胜；孤弱幽滞38，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈39，非钱不发。
洛中朱衣40，当途之士41，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏42，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使43。’岂虚也哉？又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎？子夏云：‘死生有命，富贵在天44。’吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱45，皆在乎钱，天何与焉46？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智47，卞庄子之勇48，冉求之艺49，文之以礼乐50，可以为成人矣51。今之成人者何必然？唯孔方而已。
夫钱，穷者能使通达52，富者能使温暖，贫者能使勇悍53。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人54，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子55，容如子张56。空手掉臂57，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下58，役使孔方。凡百君子，同尘和光59。上交下结，名誉益彰。
黄铜中方60，叩头对曰：“仆自西方庚辛61，分王诸国62，处处皆有，长沙越嶲63，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡妇64。伊我初生65，周末时也，景王尹世66，大铸兹也67。贪人见我，如病得医，饥飨太牢68，未之逾也。
注释译文
词句注释
- 钱神论：选自清严可均《全晋文》卷一一三。《晋书》卷九四、《艺文类聚》卷六六、《初学记》卷二二、《太平御览》卷八三六均有节录，异文颇多。
- 司空公子：作者假托的人名。
- 不齿：不与同列，表示极为鄙视。
- 平市里：作者假托的地名。
- “顾见”二句：綦（qí）毋（wú）先生，作者假托的人名。班白：即斑白，头发花白。徒行，步行。
- 币帛：缯帛，古人馈赠用的礼品。筐：方形盛物的竹器。篚（fěi）：圆形盛物的竹器。“币帛”四句出《诗经·小雅·鹿鸣》小序。将：行。
- “男贽”二句：贽（zhì），古人初次进见尊长者所持礼品。《左传·庄公二十四年》：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也；女贽，不过榛栗枣脩，以告虔也。”榛（zhēn）：其果似栗而小。脩（xiū）：干肉。今本《礼记》无此二句。
- “随时”句：随时之义，随时势而变通。语出《周易·随卦》：“天下随时，随时之义大矣哉！”
- “吾视”二句：所以，所为，指言行举止。所由，所从，指经过的道路。语出《论语·为政》：“视其所以，观其所由，察其所安。”
- 清谈：清雅的言谈。
- 机神：高妙的玄理。
- “礼云”二句：礼难道仅是指玉帛等礼物而说的吗？语出《论语·阳货》。
- 拊（fǔ）髀（bì）：手拍大腿。
- 固：固执，顽固。
- 遗剑刻船：即刻舟求剑，比喻拘泥成法而不讲实际。典出《吕氏春秋·察今》。
- 胶柱鼓瑟：用胶把弦柱粘住，则鼓瑟者无从调节声音。比喻拘泥固执，不知变通。典出《史记·赵奢传》。
- 本：根本。
- “内方”二句：古人认为地方天圆。象：象征。
- 体：形状。
- 有乾有坤：《易经》八卦的乾、坤二卦。乾之象为天，坤之象为地。
- 行藏有节：指钱币的流通和贮藏有一定的法度。
- 市井便易：在市场上做买卖便于交易。
- 耗折（shé）：消耗亏损。
- 难朽象寿：像长寿难以衰老。
- 不匮（kuì）象道：像大自然运行不息，不会缺乏。
- 亲爱如兄：《晋书》作“亲之如兄”，此据《艺文类聚》。
- 严毅：严厉刚正。
- “哿（gě）矣”二句：富人犹可，孤苦伶仃的人就十分可哀。语出《诗经·小雅·正月》。
- 泉：古代钱币的名称。谓其“流行如泉”（《汉书·食货志》颜师古注）。
- 京邑衣冠：京城里的士大夫。
- 讲肆：讲学的地方。《晋书》作“讲肄”。此据《艺文类聚》。
- ”昔吕公”句：吕公，汉吕后之父。版：进见时用的名帖。刘邦为亭长时，不持一钱往贺吕公，名帖上却写“贺万钱”。吕公迎为上宾，并把女儿嫁给他。事见《史记·高祖本纪》。
- “汉祖”句：克，同“刻”，铭记。赢：多。刘邦为小吏时奉差咸阳，吏皆送三百钱，独萧何送五百钱。刘邦铭记萧何多赠二百钱，称帝后多封萧何食邑二千户。事见《史记·萧相国世家》。
- “文君”句：文君，卓文君，西汉临邛大富商卓王孙之女。她夜奔司马相如，同驰归成都。相如家贫，文君久之不乐，遂返临邛，与相如卖酒，文君当垆。卓王孙以为耻，不得已分财产与之，文君有钱百万，又穿上锦绣衣裳。事见《史记·司马相如列传》。
- “相如”句：相如，即司马相如，字长卿，西汉辞赋家。高盖：高车。犊鼻：犊鼻裈，短裤，或谓围裙，状如犊鼻。相如与文君同返临邛卖酒，文君当垆，相如着犊鼻裈，与保佣杂作，涤器于市。卓王孙分财产与文君后，遂回成都买田舍，致富。
- “排朱门”二句：朱门，指富豪之家。紫闼（tà）：指帝王宫廷。
- 诤：同“争”，争执。
- 幽滞：指失意不得进仕的人。
- 令问：问候。
- 洛中：洛阳。朱衣：泛指权贵。
- 当途：当道，当权。
- 辐辏（còu）：指四方宾客聚集到一处。
- 闇（àn）：同“暗”。
- “子夏”三句：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。“死生”二句：出自《论语·颜渊》。
- 相禄：享有福禄的面相。
- 与（yù）：参预。
- 臧武仲：春秋时鲁国大夫臧孙纥，有智谋。
- 卞庄子：春秋时鲁国大夫，以勇力著名。
- 冉求：孔子的学生冉有，有才艺。
- 文之以礼乐：用礼乐来加以修饰。
- 成人：德才兼备的人，即完人，语出《论语·宪政》：“子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”
- 穷：困厄，不得志。
- 贫：贫弱，软弱。
- 中人：君主身边有权势的人。
- 颜子：即颜回，孔子的学生，孔子屡称其有才德。
- 子张：即颛孙师，孔子的学生，貌美。
- 空手掉臂：空手摇动臂膀，指空手无钱。
- 上下：指来往。
- 同尘和光：即“和光同尘”，语出《老子》：“和其光，同其尘。”这里指与尘俗混同，随波逐流。
- 黄铜中方：铜钱，这里指钱神。
- 庚辛：古时把天干与五行相配合表示方位。庚在五方中属西，庚、辛在五行中属金，金在五行中代表西方，故钱自称来自西方庚辛。
- 分王诸国：分往诸国称王。
- 越嶲（xī）：地名，故地在今四川西昌市。
- 嫡（dí）妇：嫡长子妻。
- 伊：句首语气词。
- 景王：周景王姬贵。尹世：治世。
- 大铸兹也：周景王时，患钱轻，更铸大钱，事见《国语·周语》。兹：此指钱。
- 太牢：古代宴会或祭祀时并用牛、羊、猪三牲，称太牢。
创作背景
《钱神论》见于《晋书·隐逸·鲁褒传》《艺文类聚》《太平御览》和《初学记》等书，但皆为节录，互有详略，严可均的《全晋文》虽综合各书，但仍非全璧。《钱神论》作于晋惠帝元康九年（公元299年），时惠帝愚呆，贾后淫虐专政，纲纪败坏，贿赂公行，时风日下，鲁褒写了这篇《钱神论》加以讥讽。
后世影响
这篇文章问世后，“疾时者共传其文”；“孔方兄”的称号更是不胫而走，流播后世。明人袁宏道《读<钱神论>》诗云：“闲来偶读《钱神论》，始识人情今亦古；古时孔方比阿兄，今日阿兄胜阿父。”清人叶承宗更“敷衍《钱神论》”而作杂剧《孔方兄》针砭时弊。这些拟作皆缘于鲁褒的《钱神论》，可见其影响之深远。
作者简介
鲁褒，字元道，西晋南阳（今属河南）人。生卒年及生平事迹不详。相传他好学博闻，不耽荣禄，隐居不仕，以贫素自甘。以撰有《钱神论》一文而留名。