对钱

对钱是中国古代钱币的特殊形制，指钱文相同但书体不同、形制完全一致的成对钱币，又称符合泉。其特点是不同书体（篆书、隶书、楷书、行书等）通过篆书与楷书、隶书与行书等多种组合配对铸造，且在钱体尺寸、穿孔规格、轮廓阔窄等细节上保持严格对称。该形式始于五代十国，南唐“开元通宝”（隶篆配对）是中国最早的对钱之一，以“唐国通宝”篆楷配对为早期代表，其对称设计体现了中国传统美学中追求平衡和谐的审美理念。

对钱铸造制度始于五代十国，北宋天圣元年（1023年）至南宋淳熙七年（1180年）间持续发展逾150年。北宋仁宗时期以篆书配真书为主流，徽宗政和年间转为篆隶组合，南宋初年延续该制度。淳熙七年因推行纪年钱制度，对钱在铜钱领域消失，转向铁钱领域。这种钱币形式不仅具有流通功能，更成为展现书法艺术与铸造工艺双重美感的独特载体。日本泉界研究推动了该分类体系的建立。

历史起源

对钱最早出现于五代十国的南唐，宋代最流行，元以后绝迹。从北宋天圣元年开始，直到南宋淳熙七年停铸，铸行长达150多年，共出现过十几种。南宋淳熙七年（1180年）因推行纪年钱制度，对钱在铜钱领域消失，转向铁钱领域。南唐时有“开元通宝”篆隶成对、“唐国通宝”篆楷对称、“永通泉货”篆隶对称等。其中，南唐‘开元通宝’被认为是最早的对钱之一，包含隶书和篆书两种书体，为宋代对钱的盛行奠定了基础。到了北宋时期，除了天圣年以前的宋元、太平、天禧、祥符、景德、咸平钱和天圣年以后的康定、庆历、崇宁、大观外，可以说无钱不成对。而且形制非常讲究，也非常严格。比如至道元宝行草成对，绍圣元宝行篆成对。宋徽宗时更是对钱集大成时期，重和、政和、宣和都有多种对钱相匹配，其质量与书法艺术成就受到后世重视。

日本学者之所以能深入研究对钱，是由于日本靠中国流入的部分古钱进行研究，多属于北宋钱，经过几代人的收藏、研究、比较异同、细致观察，所以日本学者先行一步，对对钱有颇深的研究。国内钱币界的有识之士正埋头工作，以待有一天能够赶上日本，为对钱的研究作出贡献。

发展历程

对钱制度可追溯至五代十国时期的南唐。南唐元宗李璟在位期间所铸“开元通宝”，开创了以隶书和篆书两种不同书体配对铸行同一年号钱的先河，被视为中国最早的对钱（亦称“对子钱”）。其篆书钱文相传为徐铉所书，字体精美。这种隶篆成对的铸币风格为宋代对钱制度的盛行奠定了基础。

对钱铸造制度始于五代十国，北宋天圣元年（1023年）至南宋淳熙七年（1180年）间持续发展逾150年。北宋仁宗时期以篆书配真书为主流，徽宗政和年间转为篆隶组合，南宋初年延续该制度。淳熙七年因推行纪年钱制度，对钱在铜钱领域消失，转向铁钱领域。

基本特征

对钱又称“对子钱”，日本泉谱称“符合泉”。对钱有三个主要特征：一是两枚钱币钱文相同；二是通常使用两种或几种不同书体配对，其中一枚多为篆书钱文，可与另一枚异体文（真、草、行、隶等）配为对子；三是除钱文书体不同外，两枚钱币币值相同，形体对等，即钱形大小、钱身厚薄、穿孔大小、轮廓阔狭、钱文位置、字体大小、铜质等各个方面都完全一致，可以成双配对。对钱最早自南唐“开元通宝”始，为一篆一隶配对。

应用

对钱除行使货币职能外，其本身也是书法艺术的重要载体，成为展现书法艺术与铸造工艺双重美感的独特载体。例如，南唐“开元通宝”对钱中的篆书钱文，相传为徐铉所书，字体纤细齐整，方中见圆，对后世的玉箸篆和铁线篆产生了一定影响。北宋时期形成对钱制作高潮，如天圣、明道、元丰、熙宁、政和、宣和等年号均铸造有大量对钱，其不同书体（如篆书与真、草、行、隶等）的配对，成为后世钱币收藏与书法艺术研究的重要对象。

影响

南唐篆书“开元通宝”据传为徐铉所书，字体纤细齐整，方中见圆，对后世的玉箸篆和铁线篆书体产生了一定的影响；南唐首创的隶、篆成对铸币风格，为宋代“对子钱”的盛行与蔚为大观奠定了基础。

制作标准

即低标准对钱和高标准对钱的观点：

第一，不同时期的对钱，其标准和要求是不同的。南唐的开元通宝和唐国通宝，都有篆书体、隶书体两种钱文，两种不同书体的钱，却具有大致相同的制作特征，主要标志是阔缘小字，这是中国最早出现的对钱。当时，对钱刚刚问世，无先例可寻，无章法可依，所以对这一时期的对钱，不可能也不必要去过于挑剔。

西夏后期，受两宋对钱的影响，乾、天庆、到光定年间的铸钱也出现了对钱。这是对钱的尾声，却也有新的创举，不仅有汉文不同书体的对钱，如乾祐行书、真书，光定篆书、真书，而且出现了汉文和西夏文的对钱。乾祐以前，如福圣、大安、贞观，只铸西夏文钱，文字笔画简朴，书写比较随意，乾祐以后，包括乾祐、天庆，既有西夏文钱，同时也铸汉文钱，此时的西夏钱文书写方整规矩，制作严谨精美，俨然是有对钱的风韵。

但它们和两宋对钱相比，不仅数量不可同日而语，在制作上也不是那么严丝合缝，这又是西夏对钱的特色。与此相对而言，两宋对钱就要复杂得多，数量众多，版别繁杂，层出不穷。北宋仁宗天圣以后，盛行对钱，成为“制度”，宋时又兴各地铸钱，钱监林立，不同地区，不同钱监，不同铸期的钱币，制作各异，再加上制作者刻意追求对称的完美，因此对于这个时期的对钱要求势必从严，也就是所谓高标准概念的对钱，除钱文书体之外，还必须考虑文字制作等各方面的因素。

第二，根据学术上的需要，对于对钱的标准和规范要求，也可以作科学的分析，可以由浅入深，由宽及严，制订不同层次的标准。譬如对于初入门的人，只要掌握对钱的一般知识，同一种年号钱，两种书体的钱文，即可以配对，称之谓对钱。当然，这是低标准的对钱。对于学者、古钱收藏家，或者博物馆的钱币收藏来说，这样的要求显然是不够的，那么，不仅要考虑钱文，考虑时代特征，而且要寻找它们的区域特征，制作特征，进而探索不同版别所具有的不同的文物价值，哪些是常见的普通品，哪些是珍贵的稀见品。这样对于对钱的标准就高了，要求就严了。

对于从事专门研究的学者来说，可能考虑学术上的要求会更多一些，譬如同一钱监铸造的同类对钱，早、中、晚期的制作各有何特征？有什么演变的轨迹可寻？由此可以探讨这个钱监的兴衰历史，铸钱历史。不同钱监铸造的同类对钱，它们之间又有哪些共同之处？哪些不同之处？除版式区别外，原材料，合金成份有哪些区别？由此可以探讨其金属用料的来源，矿产的出处和矿料的性能。譬如有一种宣和短宝对钱，钱体常泛铁锈，杂质铁的含量较高，被认为是江西饶赣监的铸钱。有的对钱，不仅文字轮廓，气息神似，而且同样错范，铸成后一起落土，一样的坑口，一样的锈色，可谓天衣无缝，这不仅是一种天然的艺术杰作，而且对研究铸造工艺、材质和锈蚀成因有重要的参考价值。

分类

清朝乾隆嘉庆年间，约十八世纪下半叶至十九世纪初，翁树培在《古泉汇考》中专门记录了关于古钱版别研究的心得体会，其中也包括了对于对钱研究的认识。《古泉汇考》是翁树培的著作，也是那个时代研究成果的一个代表。后来，日本学者对于对钱的研究用力甚多，相继编纂出版了《符合泉志》、《古泉大全·丙集》、《昭和泉谱》、《新订北宋符合泉志》等研究宋钱版别的著作。前辈学者对于对钱的分类，是通过钱币制作的对比分析，寻找出一、二个明显区别于其它同类钱币的主要特点，予以定名，并以此作为标准，区别鉴定的。对钱制作特征的区别鉴定，大致可以从四个方面着手：