历代帝王庙
历代帝王庙（The Temple of Successive Emperors），也称帝王庙，是明清时期祭祀中华炎黄祖先和历代帝王、功臣名将的皇家庙宇。位于北京市西城区阜成门内大街131号，始建于明嘉靖十年（1531年），其原址为保安寺，明嘉靖九年（1530年）改建，清雍正七年（1729年）重修。占地面积22000平方米，建筑面积约4000平方米。
历代帝王庙，坐北朝南，规模宏大，寺内建筑布局分为中东西三路，中轴线自南向北依次为琉璃影壁、木牌楼（已拆）、庙门、钟楼、景德门、景德崇圣殿等建筑，两侧建有配殿。景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，其规格仅次于故宫太和殿。殿内原有十一龛供历代帝王牌位，清乾隆时期调整为七龛供奉188位帝王牌位，正中供奉伏羲、黄帝、炎帝。月台两侧各有碑亭一座，大殿两侧的两座碑亭内立有雍正、乾隆皇帝御制碑各一座。东路为神厨、神库、宰牲亭、井亭等。西路主要为承祭官置斋所配房。东西配殿祭祀伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮等79位历代贤相名将，其中关羽单独建庙。
历代帝王庙是中国现存唯一一座专门祭祀历代帝王的庙宇。从明嘉靖至清末共举行662次祭祀大典，其中皇帝亲祭16次。1979年被北京市人民政府公布为北京市第二批市级文物保护单位，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。2000年启动修缮工程，2004年完成修缮后正式对外开放。
历史沿革
明嘉靖十年（1531年），历代帝王庙始建，其原址为保安寺。
明嘉靖九年（1530年），历代帝王庙改建。
清雍正七年（1729年），历代帝王庙重修。
乾隆二十九年（1764年），历代帝王庙大修时，将景德崇圣殿殿顶的绿琉璃瓦易为黄琉璃瓦，并在碑亭内立碑。
民国时期，祀典遂废，历代帝王庙改由中华教育促进会及幼稚女子师范学校等单位使用。
中华人民共和国成立后，历代帝王庙由北京市第一五九中学使用。
1954年，历代帝王庙门前的两座“景德街”牌楼和三道汉白玉石桥在拓宽阜成门内大街时被拆除。
2000年，历代帝王庙腾退修缮，根据乾隆时期的陈设恢复了盛时风貌。
2003年，学校迁出历代帝王庙后，经北京市人民政府出资进行修缮改为博物馆并对社会开放。
2004年，庙门前两座牌楼幸存的部分构件被重新组装成一座，陈列在首都博物馆新馆的大厅里。
建筑格局
综述
历代帝王庙，坐北朝南，规模宏大，寺内建筑布局分为中东西三路，中轴线自南向北依次为琉璃影壁、木牌楼（已拆）、庙门、钟楼、景德门、景德崇圣殿等建筑，两侧建有配殿。景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，是明清两代帝王崇祀历代帝王和功臣的场所。东路为神厨、神库、宰牲亭、井亭等。西路主要为承祭官置斋所配房。
琉璃影璧
琉璃影壁为硬山顶调大脊，绿琉璃瓦屋面，东西长32.4米，高5.6米，厚1.35米。影壁正中有琉璃团花，四角饰有琉璃岔角。
庙门
庙门为黑琉璃绿剪边单檐歇山顶，单昂三踩斗拱，饰旋子大点金彩画。面阔3间，崇基，前后三出陛。门前三石拱桥，桥左右各立一下马碑。对面为硬山绿琉璃筒瓦顶砖须弥座一字影壁。下马碑上用汉、蒙、满等文字刻有“官员人等在此下马”，显示着历代帝王庙的威严和尊贵。
庙门门前原有2座4柱3间歇山顶琉璃牌楼，名景德街坊，1954年石桥、牌楼俱因扩建马路而被拆除，下马碑移建于庙门两侧。
钟楼
钟楼位于东掖门内通道东侧，黑琉璃筒瓦、绿剪边重檐歇山顶、调大脊，各面阔三间，旋子彩画，上檐单昂三踩斗拱，下檐一斗二升交麻叶头斗拱，内悬铜钟已无存。
景德崇圣门
景德崇圣门面阔五间，进深三间，歇山顶，黑琉璃瓦绿剪边屋面，檐下施单昂三踩斗拱，各斗拱之间的垫板装饰有火焰宝珠彩绘。庙门额枋绘墨线小点金旋子彩画，龙锦枋心。明间及次间柱间装饰有雀替。门内顶部装饰天花。景德崇圣门四周绕以汉白玉护栏，前后各三出陛，中为云山纹御路。
景德崇圣殿
景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，是明、清两代帝王祭祀历代帝王和功臣的场所。大殿面阔九间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦屋面，檐下施斗拱，和玺彩画，殿前有汉白玉月台，东、南、西三面有石护栏，南面三出陛，中为御路，其规格及规模仅次于太庙，殿内有11龛供历代帝王牌位。
东、西配殿
东、西配殿为黑琉璃瓦重檐歇山顶建筑，各面阔七间。设历代功臣名将从祀神位，神位按“文东武西”的布置分别供奉在东、西配殿中。名臣中，上有黄帝时代的力牧、仓颉，中有历代名臣名将萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥，排至末位为明代的刘基、于谦等，总计79位。所有功臣名将牌位均为红地墨书。东、西配殿南各有一座燎炉，俱歇山顶仿木构建筑。西侧为灰砖成造，东侧为琉璃成造，是祭祀时焚烧祝文及祭品之所。
碑亭
景德崇圣殿月台两侧各有碑亭一座，重檐歇山顶，黄琉璃瓦屋面。大殿两侧的两座碑亭内立有清雍正、乾隆皇帝御制碑各一块。
附属建筑
除中路外，东路为神库、神厨、宰牲亭、井亭等建筑，西路为关帝庙、遣官房、祭器库、典守房、乐舞执事房等建筑，多为在2003年历代帝王庙修缮工程中复建。
历史文化
祭祀历史
从明嘉靖十一年（1532年）至清末的380年间，在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。
清朝历代统治者对帝王庙十分重视，摄政王多尔衮在清朝入关次年即下令规定每年春秋两季的次月择日遣官祭祀历代帝王庙。雍正继位当年即设立历代帝王庙供祀君臣的牌位，规定皇帝亲祭一上香，遣臣代祭时在三皇神位前三上香。
清雍正二年（1724年），皇帝亲祭，统一改为三上香。
清乾隆二十九年（1764年），历代帝王庙又重修，并添建了西南方碑亭（内立高宗《御制重修历代帝王庙碑》），将正殿及碑亭的绿琉璃简瓦易为黄瓦，正殿内添加了高宗御制“报功观德”匾额及“治统溯钦承法戒兼资洵哉古可为鉴，政经崇秩祀实枚式焕穆矣神其孔安”抱柱楹联。历代帝王庙景德崇圣殿在此次修缮中被提高等级，绿琉璃瓦被更换为黄琉璃瓦。
清乾隆时期，景德崇圣殿东西两侧的配殿中，还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。其中，关羽单独建庙，成为奇特的庙中庙。
入祀君王
明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是16位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。康、雍、乾三代皇帝对历代帝王庙都非常重视。康熙曾经留下谕旨：除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位。
乾隆皇帝更是提出了“中华统绪，不绝如线”的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀。几经调整，最后才确定景德崇圣殿中共分七龛供奉188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是伏羲、黄帝、炎帝的牌位，左右分列的六龛中，供奉了五帝和夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位。
文物价值
历代帝王庙是中国现存唯一一座专门祭祀历代帝王的庙宇。它不仅反映了中华民族悠久的历史，而且也体现了中国统一的多民族国家一脉相承的历史特点。此外，对于研究古代建筑、封建典章制度具有较高的文物历史价值。
文物保护
1979年，历代帝王庙被北京市人民政府公布为北京市第二批市级文物保护单位。
1996年，历代帝王庙被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
历代帝王庙御制碑文
参考：历代帝王庙御制碑原文
历代帝王庙碑文
雍正十一年十月
历代帝王崇祀之制，肇于唐天宝七载始置庙京城，止及三代以前而已。明洪武六年，始于金陵立庙。嘉靖十年，乃建于京师阜成门内。
当明初定制时，议礼之臣不能通知大体，崇祀祇创业之君，从祀惟开国之臣，自兹以后阙焉。我皇考圣祖仁皇帝大公之道，折衷百代，深惟祀典之宜修。康熙六十一年特颁谕旨，命廷臣详悉从容确议具奏。
逮朕绍绪之初，延议始上，旧崇祀帝王二十一位，今增一百四十三位；旧从祀功臣三十九人，今增四十人。朕遵奉先志，重书牌位，诹吉入庙，行祭告之礼。
仰惟圣祖皇帝用意之厚，立论之正，复乎不可及也。夫三代以上，若夏启之能敬承，殷之太甲、太戊、武丁，周之成王、康王、宣王，颂美诗书，光耀史牒。三代以下，英君哲后，或继世而生，则德教累洽；或间世而出，则谟烈重光，胥能致海宇之乂安，跻斯民于康阜，嘉言传于信史，善政式为良规。至凡蒙业守成之主，即或运会各殊，屯亨不一，苟无闻于失德，咸帝命所宠绥。爰及历代名臣，亦皆川岳钟灵，为时辅佐，功在社稷，德协股肱，比诸从龙之彦，何多让焉。而尚论未详，明禋久旷，其为缺略也大矣。
夫钦崇往哲，景企前徽，明德可怀，羹墙兴慕。眷流风之所被，洵历世而勿谖。若乃扩追远之鸿规，破拘墟之臆见，自非忠厚立心，宽仁为量，卓识超于千古，盛德冠于百王，未有能论及此者。典礼修明，有待今日。然则圣祖皇帝之重加厘定，公当周详，诚千万世莫及之仁心，而千万世不易之定论也。
庙貌既新，叙述本末，镌于青珉，用昭示久远焉。
御制重修历代帝王庙碑
乾隆二十有九年岁在甲申季春月吉御制并书
历代帝王之祀，其准古迁庙观德遗意，而推而放之者欤！
《书》曰：「七世之庙，可以观德。」疏家以为世祧者迭迁，德盛者弗毁。盖就一朝为言。而《周礼》郑氏四类注称，三王、五帝、九皇、六十四氏咸祀之，《繁露》引为自近溯远之明证。斯正合食所权舆。然汉、魏以来，有司具仪，率求之肇迹建都，而不闻立庙。洎唐迄明，庙立而代以专祀开创为常，其制又缺焉未备。
我皇祖圣祖仁皇帝康熙六十一年，敕谕礼官增祀，苟非失德失器，即蒙业守成者皆得于飨。我皇考世宗宪皇帝丕缵先型，详定位次，临御伊始，亲诣视成，著于奎文者綦悉。
间考旧史所记，创守难易之辨，鲜有折衷定论，以是对扬曩昔所为法施于民者，不克兼既其实，独斤斤殿、于门、于坊，具颜之曰景德，景德焉尔德，故若是其偏而不举耶。寅惟祖宗懋敬厥德，咸秩孔修，观法之所存，即知戒之所寓，议志深远。
《大雅》不云乎：天难忱斯，不易为王。召公奭迪王祈天永命，一则曰监于有夏，再则曰监于有殷。浸假入庙而征统系，由百世之后等百世之王，一自昭代概之，皆名之为胜国，有不深廑夫屋与墟之儆，而怵惕动容者哉！顾于其间历选列辟，若稽古之化浃烝人，治光往牒者，罔不穆穆棣棣，式在几筵。崇异代同堂之报，故于世数之迁，而得其示戒于无形，抑于世数之屡迁而不迁，而得其垂法。于有永稔乎此者，观德之意愈以睪然而兴矣。
庙自雍正癸丑缮葺，距今且三十载。爰以乾隆壬午，出内帑金，庀而饬之。故事领甋甃以纯绿，兹特易盖正殿黄瓦，用昭舄奕。工告讫功，适届甲申季春吉祀，祗承家法，躬荐新宫。
已为长律述事。揭言其大指，会所司请制文并锲诸碑，复详阐之如此。
乾隆二十九年诗（碑阴）
乾隆甲申，重修历代帝王庙告成，既奉神御复位，爰以春祭恭临式瞻实枚，用申诚肃 御笔
三皇五帝道功崇，
历代君王懋建中。
虽是乘除抚人世，
莫非兢业代天功。
由来观德视迁庙，
用以陈年新閟宫。
更忆戴黄教易瓦。
载闻刻羽发调桐。
考经圣祖加之位，
敬法世宗祀以躬。
乐亮礼章溯古制，
牲蠲币量冀神通。
落成莅止摅诚恪，
蒇祀虚徐仰显荣。
周监在殷殷监夏，
难谌益切惕予衷。
恭祭历代帝王庙礼成述事
乾隆五十年岁在乙巳仲春月下澣 御笔
昨岁阅《四库全书》，内《大清通礼》所列历代帝王庙位号有弗惬于心者。敬忆《皇祖实录》敕议增祀谕旨，凡帝王在位除无道被弑、亡国之主，此外尽应如庙。
乃命取红本阅之，始知尔时廷臣不能仰体圣怀，详加讨论，且疏奏在壬寅十一月皇祖大事以前数日，故致多遗漏。因谕大学士九卿等更议增祀，于乙巳年春祭入庙，躬礼告虔，以申馨香妥侑、敬承前典之意。
昨年四库阅全书，祀典于心未惬诸。将谓圣言已遵毕，向阅《皇祖实录》增祀历代帝王谕旨，意谓彼时诸臣已遵奉德意，秩祀无遗，是以乙未年躬祭帝王庙诗有“但匪堕宗均入祀，仁皇奕代著金科”之句。
及昨岁阅《大清通礼》，并检阅红本，始知崇祀者尚少，而于前后五代则全无，反阑入后汉之桓，灵，甚不惬于怀。因敕大学士九卿等更议，增入晋元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、简文帝，宋文帝、孝武帝、明帝，齐武帝，陈文帝、宣帝，元魏道武帝、明帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝，唐宪宗，后唐明帝，周世宗，金哀宗，凡二十五帝，其桓、灵则撤出之，以昭公论，用符前训。
孰知廷议反成虚。重加考定俾全入，用洁馨香侑定居。敢以古稀谢躬祭，曰钦曰监益殷予。
祭历代帝王庙礼成恭记
乾隆五十年岁在乙巳仲春月下澣 御笔
予小子既敬遵皇祖圣训，增祀历代帝王，以今年二月春祭之吉奉神主入庙，礼以克成，祭不欲数，于是退而恭记曰：
皇祖之圣，允符我皇考所尊称大成，有类先师孔子而无以复加也。即此增入之旨，实出大公志明，乃称历代之名议而非有意于其间也。
夫历代者，自开辟以来君王者之通称，非如配享先师孔子，有所旌别彰瘅于其间也。夫有所旌别彰瘅于其间，则比有所进退而是非好恶纷然其矣。入者主之，出者奴之，将无所底止。且以旌别彰瘅言之，汤武即有惭德，则历代开创之君，汤武且不若。审如是，三皇五帝之外，其宜入庙者有几？是非祭历代帝王之义也。
故我皇祖谓非无道亡国、被弑之君，皆宜入庙者，义在此。但引而未发，予小子敢不敬申其义乎！
盖自洪武建庙南京以来，北京祖之所祀者廖廖。明洪武六年始建历代帝王庙于南京，而崇祀者三皇、五帝、夏禹王、商汤王、周文王、武王、汉高祖、光武帝、隋高祖、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖十九帝。已而罢周文王、隋高祖、唐高祖之祀。嘉靖九年，罢南京庙祀，建历代帝王庙于北京。二十四年，又罢元世祖之祀。
及我世祖定鼎燕京，幼龄即位，百度毕举，尔时议礼之臣于议历代帝王庙位次亦颇有所出入。我世祖定鼎燕京，因明代祀典，顺治二年增祀辽太祖、金太祖、金世宗、元太祖、明太祖，凡五帝。
而我皇祖之谕，亦因近大事之际，在康熙六十一年十一月，诸臣未能仰遵圣意，其出入亦颇不伦。《会典》载：康熙六十一年，皇祖谕旨：凡帝王在位，除无道被弑、亡国之主外、尽宜入庙崇。尔时廷臣不能仲体圣意，详加讨论，且疏奏在十一月大事前数日，所议增祀夏商以来帝王百四十三位， 并汉之桓、灵入之，实不伦矣。
予小子于昨岁阅《大清通礼》，始悉知其事。因命大学士九卿更议增祀，而以仲春躬祀入所增祀主于庙。昨岁因阅《大清通礼》，见崇祀历代帝王位次有不惬于怀者，如汉之阑入桓、灵，而于前后五代全未议及，因敕大学士九卿等更议，增祀晋元帝二十五帝，而于桓、灵则撤出之，以昭公论。
今岁仲春入神主于庙，躬礼致祭，详见《礼成述事诗并序》。
予尝论之，洪武之去辽、金而祀元世祖，犹有一统帝系之公。至嘉靖至去元世祖，则是狙于中外之见，而置一统帝系于不问矣。若顺治初之入辽、金而去前后五代，则尔时议礼诸臣亦未免有左祖之意。孰若我皇祖之大公至明，昭示千古，为一定不易之善举哉。
夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜东夷，文王西夷，岂可以东西别之乎？正统必有所系，故予于《通鉴辑览》之书，大书特书，一遵《春秋》，不敢有所轩轾于其间。
予于《历代通鉴辑览》一书，自隆古以至本朝，四千五百余年，于南北朝及宋、元、辽、金，正统偏安天命人心系属存亡之际，大书特书，必公必平。
如南宋自德佑以前尚有疆域可凭，至临安既破，帝显见俘，宋统治绝。故自丙子三月以前为宋帝显德佑二年，三月以后为元世祖至元十三年。至于元顺帝北徙沙漠，委弃中原，则自至正二十八年八月以后，正统乃归之明，为洪武元年。至我朝世祖定鼎京师，在甲申五月，维时明福王尚监国南京，故《通鉴辑览》仍书明以别之，直至乙酉五月大清兵下江南，福王就执，始书明王。
折衷义例，惟严惟谨，一遵《春秋》之法，无所容心曲徇于其间也。以为一时之议虽权，万古之论不可欺也。然则历代帝王之祀果即非如配享先师孔子，漠无旌别彰瘅于其间乎？曰：不然也。
历代帝王胥祀于景德之殿，其有德无德，若南若北，曰中曰外，是一家非一家章章如，昭昭如，孰可以为法，孰可以为戒，万世之后，入庙而祀者，孰不憬然而思，惕然而惧耶！是即不明示旌别彰瘅，而已寓旌别彰癉于无穷矣。
其有不憬然思、惕然惧者，则是无道之伦，必不能入此庙矣。
鸣呼，可不惧哉，可不惧哉，虽然，予更有后言焉。盖宜入庙与不宜入，诚昭然应知惧，而我大清国子子孙孙祈天永命所以绵万祀无疆之床庥者，更当以不入斯庙为棘。安不忘危，治不忘乱，用慎苞桑之固，思及此有不忍言而有不忍不言者。世子孙其尚凛难谌之戒乎！
万松老人塔
万松老人塔，全称为“元万松老人塔”，位于北京市西城区西四南大街43号，是金元时期著名僧人万松老人的灵骨塔，该塔是北京城区内仅存的一座砖塔。
万松老人塔始建于元代，是北京作为文化古城的早期建筑之一，也是北京城区仅存的一座密檐式砖塔。塔原为八角七级密檐式，清乾隆十八年（1753年）重修时加高至九级。现塔为民国十六年（1927年）叶恭绰等人集资重修。塔高16米，八角九级密檐式，清塔中包着元塔，古朴典雅。
2013年3月5日，万松老人塔被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
历史沿革
万松老人圆寂后其弟子为其建造墓塔。
明万历三十四年（1606年），重修万松老人塔。
清乾隆十八年（1753年），重修万松老人塔时改为九级。
清光绪十年（1884年）六月，塔身东北面自上而下塌落，破坏了这一重要建筑物的完整。
民国十六年（1927年），由叶恭绰等人重修，辟大门并书石门额“元万松老人塔”。
1950年，万精舍同人叶恭绰等人请求政府接管万松老人塔，随后由北京文物整理委员会接管。
1986年，西城区人民政府拨款维修砖塔，并在塔前大门后建房三间。同年，万松老人塔维修中发现清塔内包着元塔。
2001年，万松老人塔维修竣工。
2002年底，万松老人塔向社会开放。
建筑格局
结构
万松老人塔位于塔院的中间，塔院东西长约14米，南北宽约7米，面积约100平方米。塔原为七级密檐式砖塔，清重修时将塔加高至九级。1986年重修中发现了清重修时裹砌其内的原塔。墓塔为砖质，用元代特有的薄砖叠砌而成。该塔总高15.9米，密下不施斗拱，为叠涩封护檐，顶部为尖形筒瓦顶，最上为刹座和宝珠。万松老人塔塔心和外层之间形成八角形环廊，犹如大塔中包着一层小塔。回廊两侧设有25个壁龛，龛内有壁画或泥塑像，回廊顶端有雕花砖天花板，并加彩绘，刻制细腻。沿各层砖质梯阶顺级而上，可达塔顶。
特点
万松老人塔建造精巧。塔身分内外两层，外涂白色，东、西、南、北四面设券门，其余四面辟棂窗（假窗），窗由大方砖雕刻而成。最上两层，则八面均辟券门。门为拱券式，券外绘方形图案，设有砖雕门额、门簪。塔的各层，均叠涩出檐，托出一平台，惟底层有瓦脊。各层檐角皆有挑檐木，外端有铁环，原置有风铎（大铃）。
文物遗存
万松老人塔塔座基主壁龛内，以及各层回廊的砖壁上，嵌有许多碑刻和名人题咏，其中有石刻一块，上书“乾隆十八年岁次癸酉谷旦康亲王永恩奉救重修”。
历史文化
万松老人
万松老人，名万松行秀（1166―1246年），河南洛阳人，俗姓蔡，自称万松野老，世人尊称为万松老人。自幼受家庭熏陶，15岁出家，受戒后云游天下，寻师访友，先后参学于潭柘寺、庆寿寺、万寿寺等著名禅刹，参究禅宗修行之道。
据《五灯严统》本传：行秀对诸子百家之学无不会通，对《华严经》下的工夫最多。他精通曹洞宗的禅说，为金元时期佛教曹洞宗的高僧。他深通佛法，又精通儒家典籍，长于机辩，年轻时就名满中国北方，各地纷纷请他说法，做住持，先后住持了邢台净土寺，燕京栖隐寺、万寿寺和报恩寺等禅寺。
金明昌四年（1193年），金章宗召见他，询问佛道，深受金章宗器重，被赐予锦绮僧衣一件。金承安二年（1197年），又下绍令万松行秀住燕京西郊仰山的栖隐寺，出任住持。直到他81岁圆寂。
万松老人一生著作有《从容录》《清益后录》《万寿语录》《祖灯录》等。
元初中书令耶律楚材奉其为师。耶律楚材向其参学三年，接受了万松老人“以佛治心，以儒治国”的主张，积极献身于维护中原文化，终成一代名相。他的许多政治纲领和措施的正确实施，都离不开恩师万松行秀的教导和指点。
万松行秀圆寂后人们为他修建墓塔以示纪念。
文物价值
万松老人塔碑刻和名人题咏，建筑保存了金元时密檐式塔的风格，对研究宋代历史及古代建筑有重要价值。 保
护措施
1980年，万松老人塔被列为西城区文物保护单位。
1995年10月20日，万松老人塔被北京市人民政府公布为第五批北京市文物保护单位。
2013年3月5日，万松老人塔被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
中国地质博物馆
中国地质博物馆（The Geological Museum of China）位于北京市西四羊肉胡同15号，是亚洲历史悠久，藏品丰富，规模最大的综合性地学博物馆之一。2022年，中国地质博物馆的年度参观人数为154164人。
中国地质博物馆创建于民国五年（1916年），该馆的前身是民国五年（1916年）的农商部地质研究所标本陈列室，1958年现馆舍建成，1959年正式对外开放，1986年改为现馆名。
中国地质博物馆收藏地质标本55万余件，涵盖地学各个领域。其中有巨型山东龙、中华龙鸟等恐龙系列化石，北京人、元谋人、山顶洞人等著名古人类化石，以及大量集科学价值与观赏价值于一身的鱼类、鸟类、昆虫等珍贵史前生物化石；有世界最大的“水晶王”、巨型萤石方解石晶簇标本、精美的蓝铜矿、辰砂、雄黄、雌黄、白钨矿、辉锑矿等中国特色矿物标本，以及种类繁多的宝石、玉石等一批国宝级珍品。
2017年，中国地质博物馆入选第一批全国中小学生研学实践教育基地。
历史沿革
建立背景
民国三年（1914年），中华民国政府实业部矿务司地质科改称地质调查所时就有地质矿产陈列馆的设置，但有名无实。
民国五年（1916年）1月4日，袁世凯准奏设立“地质调查局”，局长张轶欧，会办（副局长）丁文江、安特生，内设四股一馆：地质股、矿产股、地形股、编译股和地质矿产博物馆。
民国五年（1916年）7月14日，中华民国政府地质研究所在北京丰盛胡同3号举行毕业典礼，同时举办“学生成绩展览会”，展出师生三年来悉心采集的岩矿标本899件，还有详细图说及野外调查照片。因此，把民国五年（1916年）7月14日定为建馆日。民国五年（1916年）7月14日是公认的建馆日，因为此刻的博物馆有馆长、有机构、有典型事件，陈列和收藏从此被确定下来。
民国五年（1916年）12月10日，农商部总长周自齐签署《农商部饬》119号，任命地质调查局会办、技正丁文江为地质矿产博物馆馆长。
民国流离
民国九年（1920年），丁文江、章鸿钊、翁文灏商请农商部为筹建地质图书馆发起募捐，黎元洪大总统捐款1000元，各界捐款共计39000元。
民国十年（1921年），在北京兵马司胡同9号建成地质图书馆，用其余额8000元为陈列馆添建两间展室，增加陈列面积400平米。
民国十一年（1922年）7月17日，新建成的图书馆和陈列馆举行开幕式，黎元洪大总统莅临讲话并参观了地质陈列馆。
民国二十一年（1932年），地质矿产陈列馆陈列面积扩充到1000多平方米，内容增加了煤炭、石油、土壤和新生代地质部分。这是由新生代研究室和土壤研究室的成立而新添的标本。
民国二十三年（1934年）7月，全国矿冶地质展览会在天津北洋大学展出，分地质矿产馆和矿冶机械模型馆。地质调查所在地质矿产馆展出三个陈列室，由陈列馆承办。
民国二十四年（1935年），由于民国政府之前已将南京设为都城，加之日寇入侵，华北危急的缘故。同年9月，盛莘夫随地质调查所迁往南京珠江路942号（后为700号），任南京本所陈列馆主任。北平（今北京）则留下部分人员、标本和设备在丰盛胡同和兵马司胡同原址，归属新组建的地质调查所北平分所，谢家荣担任北平分所所长。“从此至北平和平解放，北平丰盛3号的陈列馆再未设主任（馆长）一职”，其事务均由历任分所所长直接管理，所以别称为“故馆”。至此，陈列馆分为南京、北平两馆。同年，中国博物馆协会成立，“北平地质调查所地质矿产陈列馆”被接纳为团体会员，原所长翁文灏当选为协会执行委员。
民国二十五年（1936年）夏开始，贾兰坡、李悦言等多次对陈列馆的藏品进行整理充实。
民国二十六年（1937年）2月下旬，中国地质学会第13次年会在北平（今北京）召开，陈列馆建成14个陈列室（新生代、古生代及中生代、金属矿产、非金属矿产、西山地质、普通地质、周口店猿人洞、变质岩、火山岩、水成岩、地层、地质构造、矿物和土壤），以不少于南京馆的展品量向社会开放。其中最引人注目的要数“北京人”头盖骨模型和仰韶陶器。同年，“七七事变”北平沦陷前夕，杨钟键接任北平分所所长。同年10月底，北平分馆正式撤销。北平分馆的标本全部留在北平。新生代研究室副主任裴文中负责沦陷区的资产。同年11月，日军占领上海逼近南京，地质调查所同其它机构一样，仓促撤退，并限期三五天内搬完。北平分所的杨钟键所长亦南下到大后方长沙、昆明。陈列馆精选标本313箱，由高振西经水路押运至武汉。11月下旬又运到长沙，进行简单修整。实际上，地质调查所图书馆、陈列馆部分馆藏虽由南京西迁，但仍有百余箱未及运出。同时，为应对动荡局势，北平地质矿产陈列馆将前后门对调，即正门由丰盛胡同3号改在兵马司胡同甲58号（现6号），与北平分所正门兵马司胡同9号（现15号）近在咫尺。同年12月13日，南京沦陷之前，馆长盛莘夫奉命留守南京，凭借流利的日语与日军周旋，避免了更大的损失。作为“南京大屠杀”的幸存者逃出南京，后回到重庆北碚。
民国二十七年（1938年）7月，因武汉战事告急，地质调查所从长沙再迁至重庆。陈列标本随同其他物品一起挤入四川地质调查所内。不久，地质调查所在重庆北碚盖好房子，陈列标本才搬到北碚所内安置。至此，陈列馆馆藏被迫分为重庆北碚、南京和北平三地。
民国三十二年（1943年）12月25日，中央地质调查所与中央研究院动植物所、气象所及工业试验所、农业试验所、西部科学院等共同发起筹建的自然科学博物馆正式开馆。其中，地质馆由中央地质调查所设计、提供标本，分矿物岩石、地层古生物、脊椎动物化石及土壤四部分。
民国三十五年（1946年）夏，中央地质调查所迁回南京珠江路旧址，任命侯德封为南京地质陈列馆馆长，主持陈列的恢复和重建。参与整理的有程裕淇、杨钟键、刘东生、王存义、蔡震中等人。
民国三十七年（1948年）10月正式开放（只恢复了抗战前的80%）。
重获新生
1950年，中央人民政府设立中国地质工作计划指导委员会，在南京设立由高振西负责的全国地质陈列馆工作领导机构，辖南京地质陈列馆和北京地质陈列馆。
1952年，中华人民共和国地质部成立。
1953年1月，全国地质陈列馆领导机构迁北京，高振西任馆长。因建部需要，北京馆被拆除，标本被临时存放在故宫文华殿和六铺炕等处。
1955年，南京地质陈列馆下放江苏省地质局，全国地质陈列馆与北京地质陈列馆(故馆)融为一体。
1956年，地质部决定在北京西四新建一万平方米的全国地质陈列馆大楼。
1958年9月新馆大楼落成，并更名为“地质部地质博物馆”。
1959年9月完成一至四层26个陈列室共计4500平方米、17039件标本的陈列布展工作，同年10月正式向社会开放。成为中国地质博物馆事业发展史上重要的里程碑。
曲折发展
1960年，地质部地质博物馆划归地质科学研究院（后更名为中国地质科学院）领导，副院长冯志爽兼任馆长。
1966年至1976年，中国地质博物馆闭馆停滞、地震破坏，也经历了不断调整、不断创新，直至2000年底馆大楼修缮改造立项得到上级批准。
2016年7月，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平致信祝贺中国地质博物馆建馆100周年。
2022年10月11日起，中国地质博物馆闭馆。
2022年12月30日，中国地质博物馆恢复开放。
建筑布局
综述
中国地质博物馆主馆共有大楼6层，总高约36米，东西长40米，南北长70米，建筑面积近11000平方米，建筑风格稳重大方。
展区布局图
中国地质博物馆展厅包括地球厅、矿物岩石厅、宝石玉厅、史前生物厅等六个部分，面积共2500平方米，另有临时展览面积1500平方米。
展厅
地球展厅
地球厅以动力为主线，介绍了在内外动力的作用下，地球上发生的重要地质作用。东展线介绍内动力地质作用，以板块运动、褶皱断裂、火山、地震等地质作用为重点，西展线以外动力地质作用为主，主要介绍了水和风的地质作用。
相对来说，内动力地质作用更加宏观壮丽，它们主要是使地壳上升、增厚，形成许多巨大雄传的高山峻岭，而外动力地质作用则比较和缓，好像一把刻刀，雕刻出各种壮美的山川地貌。
宝石展厅
宝石厅展示宝石、玉石、有机宝石、贵金属等材料及其成品，并融入宝石鉴定、宝石鉴赏、宝石琢型、宝石评价、宝石成因、宝石微观世界、宝石分布、宝石开采、宝石加工、首饰镶嵌、人工改善宝石与人工宝石及其制造方法以及宝石文化等知识点和兴趣点。
宝石厅以单晶宝石和玉石为主，并以天然宝石与人工宝石对比展示，以便鉴别市场上常见的相似的宝石。
中心部位：以一件大气、通灵、高档的展具作为展心，所展示的展品随每期主题的变换进行不定期的调换。
矿物岩石展厅
矿物岩石厅采用雅俗共存、动静结合、虚实呼应、寓教于乐的设计方式，使观众通过参与、欣赏展厅的展品，可了解自然界中矿物岩石的成因，原始产出情况、自然界种类繁多千资百态的矿物岩石、代表性矿物岩石的感官特征及可供人们使用的特性。
史前生物展厅
史前生物展厅，以生物进化过程中发生的重大事件为线索，向观众介绍生物的发展厅程和各地质时期常见的化石，展示地球上生物的发生、进化和灭亡的过程。
从空间布局上，整个展厅可以分为两大部分。
第一部分是小序厅，包括了一面艺术化的化石精品墙、一个可以互动操作的多媒体展具——简明生物分类查询系统，及一些有关化石的基本常识介绍。
第二部分是该展厅的主要陈列内容，共分为八个单元。
第一单元——最早期的生命；
第二单元——生物大爆发；
第三单元——海生无脊椎动物时代；
第四单元——脊椎动物的出现；
第五单元——生物登陆；
第六单元——生物大绝灭；
第七单元——恐龙与鸟类；
第八单元——哺乳动物与人类。
史前生物展厅的南过道，还陈列了鱼龙、中国安琪龙、翼龙化石的模型各一件，以及一件观众可以触摸的长达5米的大型鱼龙化石、一个演示化石是如何形成的多媒体展具。
分馆概况
黄果树奇石馆：位于黄果树风景名胜区，于2010年6月15日开馆，2012年成为“中国地质博物馆黄果树馆”。截至2013年，馆藏标本1500余件。
本溪地质博物馆：座落在本溪国家地质公园本溪水洞景区内，占地面积为13000平方米，建筑面积3080平方米。馆内陈列了本溪国家地质公园的地质遗迹，史前地质遗迹，国家级珍贵标本30余件，珍稀标本3300余件。
宜州化石馆：创建于1994年，是辽宁省第一座古生物化石博物馆，1996年被接收为中国地质博物馆辽西分馆。
中华恐龙馆（中国地质博物馆常州分馆）：位于常州新北区汉江路1号的中华恐龙园内，是国土资源部和常州市人民政府的合作项目。
江西省地质博物馆（中国地质博物馆江西分馆）：其前身是1927年“江西矿业调查所”的“江西地质矿产标本室”和1935年李四光教授创立的“庐山地质馆”。新建的江西省地质博物馆于2006年2月27日正式开馆。
中国地质博物馆西峡分馆：前身是西峡恐龙蛋化石博物馆，始建于2000年10月，占地3500平方米，总投资1800万元。
北京房山世界地质公园：2010年5月15日起开放，是中国地质博物馆的房山分馆，位于房山区长沟镇，是房山世界地质公园的组成部分。博物馆占地面积91.65亩，建筑面积1万平方米。
嘉荫恐龙国家地质公园：2010年7月31日正式挂牌，是一座集科普、娱乐、观光、休闲于一体，将自然科学和人文景观紧密结合的大型综合博物馆，是中国第五座恐龙博物馆，也是一座集保护区和展览馆于一身的园中馆，是国家级地质公园、国家4A级旅游景区及青少年科普教育基地。
中国地质博物馆烟台馆：位于烟台市莱山区国际植物艺术博览苑用地西侧，北靠黄海、西临游艇中心和大型度假村、南接滨海路。景观设计面积约 7.9万平方米。
馆藏文物
截至2013年，馆内藏有各类地质标本12万余件，其中包括古生物1.3万件、地层2.1万件、矿物1万件、岩石6000多件、宝石1000多件、矿床3.3万件、地质现象1000多件，还有多件晶洞和其他标本等。其中巨型山东龙、水晶王和在辽宁西部发掘的原始鸟类化石等极为珍稀。
文化活动
科研
截止到2013年，中国地质博物馆出版了《巨型山东龙》《宝石通论》《中国金伯利岩》等专著和《中国矿物》《中国名泉》等图册，科研人员在《地质学报》《Nature》、《Science》等刊物发表学术论文200余篇，《辽西侏罗—白垩系过渡层生物群及地层年代研究》《辽宁西部原始鸟类及伴生化石研究》等项目成果受到古生物界的广泛关注。
科普
中国地质博物馆在开展藏品科学研究的同时，长期从事地层古生物学、矿物岩石学、宝石学和博物馆学的研究，在早期脊椎动物学、昆虫学以及辽西热河生物群等研究领域所取得较多成果；以系统精美的宝石陈列，独到的宝石研究成果，持续的社会推广活动，带动和引导了当代中国宝石科学研究、知识普及和市场消费。
中国地质博物馆常年开放独具特色的陈列展览。按照地球圈层结构布局的基本陈列，不仅展示了数以万计的矿物、岩石、宝石、化石精品，陈列内容更加关注人类的生存环境和生存质量；而且大量采用数字化、仿生、虚拟现实等技术，让观众通过亲眼目睹、亲手操作和亲身体验去认识地学空间。
所获荣誉
中国地质博物馆曾先后被评为“北京市优秀爱国主义教育基地”“北京市科普教育基地”“全国科普教育基地”“全国青年科技创新示范基地”“全国青少年科技教育基地”和“全国青少年教育基地”。
1996年12月，中国地质博物馆荣获北京市人民政府授予的“北京市青少年先进教育基地”的称号，获得政府奖1万元。
2021年8月，中国地质博物馆展区服务中心被命名为“第20届全国青年文明号”。
2021年11月，中国地质博物馆科普办被中国科协授予“全民科学素质工作先进集体”称号。
2022年3月，入选2021-2025年第一批全国科普教育基地。
2025年3月，入选国有公益性收藏单位名单（第一批）。
广济寺
广济寺，北京著名古寺之一，座落于西城区，现为中国佛教协会所在地，全国重点文物保护单位。历史悠久，文物巨丰，在国内外佛教界享有崇高声望和广泛影响。
历史沿革
广济寺创建于金代，初名西刘村寺。元代时改称报恩洪济寺，住持为万松行秀禅师，寺旁现有万松老人塔存世。禅师在该寺从容庵中，撰写了著名的《从容录》等二十余部巨著，行化于世。元朝末年，广济寺毁于战火。
明景泰年间（1450—1456）, 有人掘地得陶制佛像、供瓷、石龟及石柱顶等物，才知道这是古刹遗址。
天顺（1457—1464）初年，山西普慧上人偕弟子圆洪等云游到此，发愿复兴古刹。以工程艰巨，深感成功不易。当时掌管皇帝冠服的尚衣监廖屏有建寺奉佛之愿，知道后非常高兴，在他的大力支持下，仅用了两年时间一座庄严佛刹从地涌现。廖屏又将此事上奏宪宗皇帝请赐寺名，明宪宗于成化二年（1466）下诏命名为“弘慈广济寺”。
清代广济寺名声愈振，顺治、康熙、乾隆等御驾到广济寺，留下诸多诗文轶事，末代皇帝溥仪亦曾到广济寺。民国年间，政军大员、巨商名流、文人才子川流于此，孙中山先生也曾在此演讲。1931年广济寺不慎失火，主要殿堂损毁殆尽。1935年，住持现明法师在吴佩孚等人的资助下，依明代格局重修，建筑规模比以前更加壮观。
新中国成立后，在人民政府的亲切关注下，1952年由政府拨款进行了全面修缮。1953年6月3日，中国佛教协会在北京成立，以广济寺为会址。从此广济寺成为中国佛教中心，为全国佛教信众向往之地。多年来，世界各国佛教领袖及佛教代表团络绎不绝到访广济寺，带来各国佛教界的友谊，使广济寺在促进我国民间友好外交方面发挥了重要作用。
布局结构
广济寺中轴线建筑现依次为山门、天王殿、大雄殿、圆通殿、多宝殿、舍利阁。殿宇之顶，或覆黄琉璃瓦、或覆绿琉璃瓦、或黄绿相间，熠熠生辉，庄严肃穆。两侧建筑有钟鼓楼、东西配殿、僧寮、东西方丈室等。此外还有东西跨院，尤其在寺院西北隅，有一座建于清康熙十七年（1678）用汉白玉砌成的戒坛，真可谓雕栏玉砌，十分精美。
戒坛今称三学堂，这是北京市内唯一一座清初戒坛，至今保存完好。整个寺院布局严谨，整齐对称，寺中有院，错落有序，庭院深深，曲径通幽，古朴素雅，庄严寂静，是一座典型的清代官式佛寺建筑。政府拨专款进行过多次修缮，使殿堂更加清净庄严，环境优雅。
妙应寺
妙应寺（Miaoying Temple），俗称白塔寺，位于北京市西城区阜成门内大街171号，始建于元至元十六年（1279年），由尼泊尔工艺家阿尼哥主持设计与修建，明天顺元年（1457年）重建，寺内白塔为中国现存较早较大的元代藏式佛塔。
妙应寺坐北朝南，占地面积约13000平方米，由正院和塔院两部分组成。中轴线上由南到北依次排列着山门、钟鼓楼、天王殿、大觉宝殿、七佛宝殿和塔院。塔院高出地面2米，并围以红墙，院内四隅各建角亭一座，白塔位于院子的中央偏北。院墙南门上额题“敕建释迦舍利灵通宝塔院”。
1961年3月4日，妙应寺内的妙应寺白塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
历史沿革
辽寿昌二年（1096年），永安寺始建，寺内建有释迦舍利塔。
金朝末年，永安寺毁于战火，寺内释迦舍利塔仅存塔基。
元至元八年（1271年），元世祖忽必烈亲自勘查选址，经帝师八思巴推荐，由尼泊尔工艺家阿尼哥设计，在辽代释迦舍利塔原址上建造白塔。
元至元十六年（1279年），白塔竣工，并迎释迦佛舍利藏于塔中。同年，以白塔为中心建造大圣寿万安寺，作为忽必烈的家庙。
元至元二十五年（1288年），万安寺建成，成为当时皇家进行宗教活动和百官习仪的中心场所，同时也是蒙汉佛经及其他书籍的译印之处。
元至元三十一年（1294年），在万安寺白塔两侧修建神御，又称影堂。
至至正二十八年（1368年），万安寺毁于雷火，仅白塔幸存。
明宣德八年（1433年），明宣宗朱瞻基敕令修葺万安寺白塔。
明天顺元年（1457年），万安寺重建，改称妙应寺。
明成化元年（1465年），在万安寺白塔塔座的周围加修铁灯龛108座。
明万历二十年（1592年），万安寺白塔重修宝盖，并在覆钵上放上一座小铜碑，上书“重修灵通万寿宝塔天盘寿带”和“大明万历岁次王展季春”字样。
清乾隆十八年（1753年），妙应寺修缮。
清光绪二十六年（1900年），妙应寺被八国联军洗劫。
清宣统元年（1909年），妙应寺进行整修。
民国十四年（1925年），妙应寺修缮。
民国二十六年（1937年），妙应寺修缮。
1964年，妙应寺白塔安装避雷针。
1964年，妙应寺修缮。
1966年，文化大革命时期，妙应寺喇嘛被遣散，山门和钟鼓楼被拆除改建为副食商场，其他建筑被占用，大量文物遗失或被损毁。
1976年，妙应寺白塔受唐山大地震影响，天盘下的十三天顶部被震坏。
1978年，妙应寺白塔进行维修加固。施工过程中，发现了清代乾隆十八年（1753年）存留在白塔顶部鎏金小境内的大藏经、木雕观世音像、补花袈裟、五佛冠、乾隆帝手书《波罗蜜多心经》、藏文《尊胜咒》、铜三世佛像、赤金舍利长寿佛等。
1980年，妙应寺成立北京市白塔寺管理处。
1996年，妙应寺白塔修缮。
1997年，对占用妙应寺山门的副食商店和居民进行腾退。
1998年，妙应寺在原址上复建山门、钟鼓楼，并对东路殿堂进行修缮。
1999年7月，妙应寺正式对外开放。
2019年6月，妙应寺因文物建筑修缮及进行彩画保护工程，暂停对外开放。
2021年，妙应寺恢复对外开放。
建筑格局
妙应寺坐北朝南，占地面积约13000平方米，由正院和塔院两部分组成。中轴线上由南到北依次排列着山门、钟鼓楼、天王殿、大觉宝殿、七佛宝殿和塔院。塔院高出地面2米，并围以红墙，院内四隅各建角亭一座，白塔位于院子的中央偏北。院墙南门上额题“敕建释迦舍利灵通宝塔院”。
文化活动
人文历史
清中叶后期，妙应寺僧人出租配殿及空地给小商贩，渐成为北京著名庙会之一，主要进行百货、小吃、花鸟鱼虫等交易，流传有“八月八，走白塔”的习俗。
活动
2018年5月18日，妙应寺举办“探古都风采，忆京城故事”公益文化助残系列活动启动仪式暨首期活动。
2019年5月12日，妙应寺举办《盛世中华——喜迎新中国70华诞书画展》亲子开放日活动。
2021年6月13日，妙应寺举办“那些年，一直陪伴我们的妙应寺白塔”夜场活动。
2021年6月18日，妙应寺举办“京城古塔探幽”文化助残公益活动。
2022年4月23日，妙应寺举办《塔与城——古塔的结构与北京城的生命历程》文创研学活动。
白塔手书
1976年7月28日，河北唐山发生了7.8级的强烈地震。地震波及到北京，白塔顶部受到一定程度的损坏。在1978年对白塔塔顶的修缮中，文物专家发现了乾隆十八年皇帝大修白塔后敬装入塔的一批重要文物。在塔顶天盘的边缘，还发现了一张叠起来的纸片。这张纸片放在木质天盘与其外包铜片的缝隙间，纸片在塔顶是被完全包裹住的。特殊的藏身位置，使得纸片完整保存下来成为可能。但若非修缮塔顶这样的情况让人登至塔顶，这封手书便无法被发现。这份长26.5厘米、宽18.5厘米的手书，为“七七事变”增添了历史证据。
“今年重修此塔，适值中日战争。六月二十九日，日军即占领北京。从此，战事风云弥漫全国，飞机大炮到处轰炸，生灵涂炭，莫此为甚，枪杀奸掠，无所不至，兵民死难者不可胜计。数月之中，而日本竟占领华北数省，现战事仍在激烈之中，战事何时终了尚不能预料，国家兴亡，难以断定。登古塔追古忆今，而生感焉，略述数语，以告后人，作为永久纪念。民国二十六年十月初三日，罗德俊”。